Círculo de Investigaciones Filosóficas y Jurídicas A. C.

PRÓXIMO FILOCAFE: 18 de febrero de 2012

2012-02-11T19:05:00.001-08:00

¿Cual es la relación entre lo objetivo y lo subjetivo?

FILOCAFE: 4 de enero de 2012

2012-02-04T18:28:00.001-08:00

Sobre las relaciones, la esencia y otras perversiones lógicas.

Comencé con el juego; yo era Penélope . . .

2012-01-28T16:25:00.000-08:00

Por: Zully Zambrano.

omencé con el juego; yo era Penélope y tejía mi propia historia. Mi abuela me advirtió varias veces sobre el tejido, decía que debía esperar y siempre, siempre esperar; pero no quise, no, esperar a que ella me enseñara pero no tuve paciencia ni manos. Mi madre tampoco tenía la noción muy clara; me advirtió de las agujas y los colores; las puntadas eran un cosmos; pero no quise esperar, no tenía agujas ni tendones, yo tengo dedos y manos, se lo advertí claramente; mis manos se dirigían a otro lado y ya tenía cansados los ojos, no quise esperar. Mi hermana me advirtió de mi nombre, yo era Penélope la mujer morena; pero mi naturaleza reniega de mi nombre y piel; yo soy de manos creativas y ojos libres, pies alados y con la cabeza sumergida en el todo y la nada; y si no soy esta o dejo de ser lo ¿qué es de mi?, ¿dónde quedo yo y mis manos?, ¿y mis ojos, mis pies, mi espalda y tu boca? Mi nombre es Penélope y yo comencé el juego.

Un juego de manos dijo ella, mi hermana, la sirena de ojos claros; un juego de azar dijo mi madre, la inmaculada Concepción de incalculables trazos; un juego muy peligroso dijo mi abuela secándose sus lagrimas de Magdalena y todos, todos concluyeron que no tenía remedio; había comenzado el juego y debía terminarlo.

Yo no sé qué clase de juego macabro dicen que comencé; tan sólo un día tome el libro en blanco y mi pluma azul, me trié a leer, les advertí que yo no sé escribir; a mí me gusta jugar a que las letras bailan y gritan, que me cuentan historias antes de dormir; cierta noche, al terminar uno de esos libros comencé por tomar de las pestañas el lomo de uno, de aquella enciclopedia morada uní el índice con ciertos libros viejos; los tejí todos entre mis piernas, con mis dedos y las uñas teñidas de rojo . . .

Estoy comenzando a sentir una vida que va a ser mía; soy Penélope y voy a tejer mi propio cuento.

La predestinación y el destino del hombre son los temas que se tocan en este28 de enero en el filocafé que organiza el Círculo de Investigaciones Filosóficas y Jurídicas (CIFyJ). Te esperamos en el café "El Cairo" para seguir charlado de estos temas que expresa Penélope. Visitanos en punto de las seis de la tarde en la dirección Av. División del Norte 540-C.

Próximo FiloCafe: 28 de enero de 2012

2012-01-21T19:18:00.001-08:00

¿Tiene un destino el hombre?

FILOCAFE 14 DE ENERO DE 2012

2012-01-07T18:56:00.001-08:00

Nietzsche: Sobre los dogmas y la moral.

Filocafe: 7 de enero de 2012

2012-01-07T18:52:00.001-08:00

Inicia el primer cafe filosófico del año. Ya son cinco años y estamos por empezar el sexto.
Como siempre se propuso un tema: Friedrich Nietzsche.
De nuevo la mesa se interesó por otra discusión.
Eterno Retorno de lo mismo.
Como me agrada que la mesa siempre reaccione diferente, es un espacio para la creatividad y la libertad de expresión.
Lo importante es ser espontáneos. Bien dice Arendt que esto es el origen de la acción, del habla.
Este ultimo fue el punto de partida de nuestras divagaciones.
Se me antoja decir que un filocafetero amaneció con una espina en su alma. Se cuestiona acerca de la comunicación, la imposibilidad de la misma. ¿Porqué es difícil comunicar?¿Estamos acaso determinados a no comunicarnos? ¿Que es comunicarse?
...Por lo pronto regresare a este cafe que aun no termina...

PROXIMO FILOCAFE: LA INTUICIÓN

2011-12-19T08:00:00.001-08:00

Les informamos que por motivos navideños el filocafe se realizará el viernes 23 y 30 de diciembre, en el horario de 6 a 8 pm. Ambos en el cairo cafe. Los esperamos que pasen felices fiestas

Próximo FILOCAFE

2011-12-10T19:14:00.001-08:00

La Lógica. Sábado 17 de diciembre de 2011. 18:00 hrs. Cairo Café.

5to ANIVERSARIO

2011-11-21T16:36:00.001-08:00

1826 DÍAS
256 SÁBADOS
256 TEMAS
512 HORAS DE DIÁLOGO... MÁS OTRAS TANTAS DE SOBRE MESA
30720 MINUTOS DE DIVERSIÓN FILOSÓFICA
3 APUESTAS A QUE NO DURABAMOS UN MES...
1 ASOCIACIÓN CIVIL DESPUÉS

QUINTO ANIVERSARIO

SÁBADO 26 DE NOVIEMBRE DE 2011

ANIVERSARIO FILOCAFÉ-CAFÉTE FILOSÓFICO

DOMINGO 27 DE NOVIEMBRE DE 2011

NUEVO CAFETEANDO FILOSOFÍA: EDICIÓN CASAS GRANDES

Día Mundial de la FILOSOFIA, edición Nvo. Casas Grandes

2011-11-19T08:07:00.001-08:00

Día Mundial de la FILOSOFIA, edición Nvo. Casas Grandes. Platica del Mtro. Eduardo Sarmiento con alumnos del Bachilleres sobre la FILOSOFIA.

CELEBRACIÓN DEL DÍA MUNDIAL DE LA FILOSOFÍA

2011-11-15T12:34:00.001-08:00

El Círculo de Investigaciones Filosóficas y Jurídicas A.C. en colaboración con El Heraldo de Chihuahua tiene el honor de invitarlos a la celebración del Día Mundial de la Filosofía, quienes llevarán a cabo los días 15 y 16 del 2011 el Taller "Filosofía motor de la Democracia", seguido por la Jornada Filosófica del Jueves 17 de Noviembre del mismo año "Filosofía Escuela de Libertad". Asimismo adjuntamos el programa del Evento:

Da click para ver en tamaño original

BIENVENIDA A NUESTROS NUEVOS AMIGOS

2011-11-02T17:14:00.000-07:00

Antes que nada reciban un cordial saludo de parte del equipo del Círculo de Investigaciones Filosóficas y Jurídicas A.C.

Como resultado de nuestra visita al Congreso Interancional de Filosofía nos es grato presentar a dos instituciones hermanas: El Observatorio Filosófico de México y el Centro de Documentación en Filosofía Latinoamericana e Ibérica (CEFILIBE), dirigidas por el destacado Maestro Gabriel Vargas Lozano.

Ponemos a disposición de todos su enlace electrónico en la página de Otras Asociaciones Filosóficas, no sin antes anexar en este post una breve ficha técnica.

Atentamente,

Carlos Alejandro Ordóñez Villegas

Director General

Círculo de Investigaciones Filosóficas y Jurídicas A.C.

El Observatorio Filosófico de México, A.C., es una asociación interesada en el análisis, promoción y defensa de la enseñanza, investigación y difusión de la filosofía en todos los ámbitos de la sociedad. Tiene como fines:

-Dar a conocer estudios sobre la situación de la filosofía en el campo internacional, nacional y local.
-Defensa de la filosofía frente a las tendencias que buscan eliminarla.
-Promoción de todo tipo de foros para el debate.
-Establecer vínculos con todas las organizaciones filosóficas, científicas y culturales similares del país y del exterior.
-Promover la fundación de otros Observatorios filosóficos en México o en el exterior.
-Promover una formación filosófica de calidad en todos los niveles educativos.

Cabe destacar que el CIFyJ AC viene dando seguimiento a sus actividades así como es parte de la Comunidad Integrante y Adherente del OFM por la Defensa de la Filosofía, desde Abril de 2009, a los inicios de la lucha por la reivindicación de las Humanidades en la Eduación Media Superior.

El Centro de Documentación en Filosofía Latinoamericana e Ibérica (CEFILIBE) es un centro de investigación y producción filosófica, de la Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa, que tiene por objetivos:

Realizar investigación bibliográfica y documental sobre la Filosofía Mexicana, Latinoamericana e Ibérica.
Propiciar investigaciones en la línea de historia de la filosofía en México y Latinoamérica.
Difundir la Bibliografía sobre la producción reciente.
Organizar coloquios, conferencias, seminarios, talleres y mesas redondas sobre las aportaciones filosóficas del área.
Promover el diálogo intercultural
Contribuir a la construcción de una comunidad filosófica en lengua española
Elaborar, de forma suplementaria, un acopio de videos existentes o nuevos, sobre coloquios, conferenias y testimonios de filósofos destacados
Producción de una serie de multimedios sobre filosofia mexicana y latinoamericana
Publicar materiales para el estudio de la Filosofía en México

XVI CONGRESO INTERNACIONAL DE FILOSOFIA

2011-10-28T08:02:00.001-07:00

Mesa panel. Presentación del trabajo del Lic. David Hernandez “La violencia de hoy en las mentes del mañana".

XVI CONGRESO INTERNACIONAL DE FILOSOFIA

2011-10-28T07:16:00.001-07:00

Mesa panel: La violencia en Hannah Arendt. Participación de Carlos Ordoñez con el trabajo Teoría de Relaciones y Política: Dialogo y Violencia

XVI CONGRESO INTERNACIONAL DE FILOSOFIA

2011-10-26T10:20:00.001-07:00

Mesa Filosofia ante la sociedad actual. Ponencia de la Lic. Edeni Rodriguez: De la sociedad del conocimiento a la sociedad de la sabiduría.

XVI CONGRESO INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA

2011-10-26T08:35:00.001-07:00

Mesa de Antropología Filosófica. Presentación del trabajo del Mtro. Javier Gómez Zoon Logon Politikon: Hacia una antropología de lo real.

INAUGURACION XVI CONGRESO INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA

2011-10-26T08:13:00.001-07:00

XVI Congreso Internacional de Filosofía, Filosofía: razón y violencia

24 de octubre de 2011, Toluca, Edo. Méx.

Filocafé 22.10.11

2011-10-21T18:45:00.000-07:00

"La Rotonda"

Por: Zully Zambrano

Tocaba el reloj las seis de la tarde, donde La Rotonda sirve una tras otra las órdenes que se levantan cuando entra un nuevo cliente.

Se sentó Carlos al filo de 120 minutos corriendo, esperando ver que los pies de Aura aterrizaran y La Rotonda cantara su menú. Sentado esperaba. Aura no llegó. No deseaba llegar, temía la reacción de Carlos, temía su temple, la dignidad manchada, luego escribió.

Carlos temía por Aura; su espíritu incorruptible manchado por la traición. Aura seguía sin aparecer, el temor se acrecentaba con cada latido, no verla, sentirla lejos, dejar de sentirla. . . ¿Qué los había separado?, ¿sería Aura, sería él? Aura seguía sin aparecer.

Llegó una nota a la mesa donde Carlos había permanecido largo tiempo. Recordó en el umbral de la ventana, que mucho antes la confesión que en el lecho de papel le había hecho a Aura. La nota, en efecto era de ella: tú dijiste que necesitábamos del otro para completarnos a nosotros mismos, más pensé en que necesitarías más las cosquillas de mis pestañas, que caen cuando amanece y los besos de mis ojos a las gotas exhaustas de tu frente que naufragan, aún, ya cansadas por mi vientre. Pensé en todo tu bien, en el porvenir y tu mal, en el presente, fue entonces cuando supe que necesitabas más habitar en mí y yo en ti, sin pertenecernos. Vivirte adentro, en el fondo, muy adentro, donde ya no queda espacio para nada más, es ahí, ahí donde voy meciendo tu lecho, hilvanando con cabellos y ojos el reposo de existencia, donde todo es verdad, a nada le temo, todo es verdadero y sencillo, yo no amo tu propiedad, amo tu existencia y ser, pero no puedo fallarme a mí misma. Esto es el mejor sí que puedo darte, para permanecer a tu lado toda la vida, pero no, no puedo casarme contigo.

Tocaron dos horas más tarde de las seis en La Rotonda, estaba cerrando. Carlos aún sostenía la nota con su mano izquierda, mientras que un anillo de compromiso jugaba entre sus dedos. Con dignidad salió de La Rotonda para ir en busca de su ahora amante.

Este sábado 22 de octubre te esperamos en el café "El Cairo" para charlar sobre "el ser y la dignidad". Te esperamos en punto de las seis de la tarde para comenzar, en la dirección Av. División del Norte 540-C.

¡¡No faltes!!

Rumbo a guachochi

2011-10-08T12:06:00.001-07:00

El equipo técnico de la consulta indígena

FiloCafé en Casas Grandes

2011-09-25T14:43:00.001-07:00

El tema tratado: El pensar libre

Próximo Filocafé: 1 de octubre de 2011

2011-09-24T19:27:00.001-07:00

Libertad y Determinismo: Un enfoque estético.

Lectura recomendada: ¿Qué es política?

http://www.scribd.com/doc/60284305/Arendt-Que-es-politica

Filocafe: Sábado 24 de septiembre de 2011

2011-09-24T18:43:00.001-07:00

Tratamos el siguiente cuestionamiento: ¿porqué pensamos que socialmente siempre estamos mal?

CIERRE DIPLOMADO EN ÉTICA POLITICA

2011-09-12T19:36:00.001-07:00

Fotos de la ceremonia de graduación del taller impartido por el CIFyJ AC y el ITESM- Campus Chihuahua.

Café blanco

2011-09-02T08:49:00.000-07:00

Café blanco.

Por: Zully Zambrano

Un día, el reloj marcaba la hora del café, una dama se encontraba sentada en lo que ella llamó para sí "café blanco", de pronto y sin esperarlo un joven interrumpe su profunda mirada dedicada a una esquina de dicho lugar:

Joven.- ¿Qué harás hoy por la tarde?, ¿Estas libre?
Ella.- No, tengo cita con la doctora
J.- Y eso, ¿estás bien?
E.- Se trata de un chequeo mensual, quiere ver qué tan avanzada va mi locura
J.- Y lo deteriorada qué te ves supongo
E.- En fin, dice qué la única cura es el amor
J.-¿Amor, tú? Já
E.- Por eso cambio amante cada mes, tengo qué reinventarlo, para no aburrirme. Caray!!
J.- ¿Y yo?
E.- Tú eres un amigo imaginario, cómo todos

Y por primera vez, ella recordó qué la doctora iría a visitarla a su celda.

Este texto también se encuentra en: http://letrasyotrasperipecias.blogspot.com/2011/01/cafe-blanco.html#comments

En esta ocasión, el tema del filocafé sera libre, más no por ello se deja la atenta invitación a dialogar y profundizar en los temas que se aborden durante el sábado 3 de septiembre a las seis de la tarde en el Cairo Café, Av. División del Norte 540-C. No faltes, el café y la filosofía te esperan.

LA EXISTENCIA AUTÉNTICA

2011-08-07T09:52:00.000-07:00

En el FiloCafé del día de ayer, sábado 6 de Agosto, quedó pendiente y como una duda latente en el pensamiento y corazón de la mesa, fue el cuestionarnos acerca de la existencia auténtica, de la forma auténtica de ser personas. Esto como un fundamento de la moral.

Para ello les dejamos a sus disposición los siguientes vídeos acerca del tema. Corresponden al programa argentino Filosofía Aquí y Ahora del filósofo, escritor y guionista de cine José Pablo Feinmann.

Es el segundo capítulo de la Segunda Temporada, titulado "El Dasein y sus posibles". Aquí Dasein significa las personas, hombres y mujeres, que existen, que están-en-el-mundo, que están-ahí, que son ahí.

Espero les gusten. Si desean saber más sobre el programa entren a su página: http://www.filosofiaaquiyahora.com.ar/ Aquí pueden encontrar y descargar los capítulos.

1. ¿Cuál es la posibilidad de todas mis posibilidades? y ¿En qué consiste la existencia inauténtica?

2.¿Cuál es el fundamento de la existencia auténtica?

3.¿Cuáles son los elementos propios de la inautenticidad?

2011-08-05T13:32:00.000-07:00

Panfleto.

Por: Zully Zambrano.

Cierto hombre caminaba por el callejón que lo conducía en menor tiempo a su casa, más la naturaleza voluntariosa apareció ipso facto envolviendo al hombre y el camino con aire, tierra y ausencia de luz. Como portazo en la cara, dicha fuerza más grande que él, le arrojó al rostro un panfleto que se debatía entre los cuestionamientos más simples y complejos del ser. El hombre leyó:

¿Dónde está la ética y moral?

Espantado por la aparición del primer acto que sostenían sus yemas inquietas, la voluntad se volvió contra ellas arrojando el panfleto con temor. Temió por su vida, más no había por que temer. El libro rodaba como moneda por el pavimento, aterrizando en el primer acto. Impulsado por el deseo de sus ojos miró contra su voluntad:

PRIMER ACTO.

Escena Uno.

(Se abre el telón y aparece una mujer caminando por el escenario)

Mujer.- ¿Y quién carajos crees que eres tú?, ¿con qué calidad moral vienes a decirme que no te sea infiel, maldito mujeriego?, yo hago lo que me place, cuando me place, ¡te odio maldito!

(Sale de escena.)

Escena Dos.

(Entra un hombre vestido de traje, con el traje y la corbata arrugada, nervioso se pasea por el escenario.)

Hombre.- Já, (ríe) ¿Y son ustedes los que me juzgan?, el honorable congreso de a compañía, los que decretan la ley y la modifican a diestra y siniestra, adecuándola para “el mejor y más razonable funcionamiento de todo el personal”. Son ustedes apreciable jurado, quienes me juzgan. A mí, a un simple empleado, un empleaducho como me restregó siempre licenciado Ruiz, un empleado mudo que tan solo obedeció sus ordenes de falsificar nombres y desviar cheques con cantidades estratosfericas a cuentas fantasmas que sólo el honorable congreso aquí presente tiene acceso, con la amenaza de matarme sino lo hacía. Y ¿todavía me juzgan a mí?, ¿con qué ética, con qué moral? ¡Bola de cerdos avariciosos!, si les robe es para…, no, no, no, NO, a ustedes nadie les roba ¿cierto?, cometí el ultraje, la osadía de robarle a la famosa empresa, claro, me atreví a robar la minúscula cantidad de 10 mil pesos, ¡qué osado!, ¡qué atrevido!, ¡qué estúpido!, robándome esa jalada, que no se compara con las dimensiones de sus cuentas, ¡pero que imbécil!, tremendo animal, ¿cómo pretendí curar a mi mujer de cáncer con eso?, pero yo soy el juzgado ¿cierto?, se vuelve la ley contra mí, contra el imbécil, la mano de obra en este crimen, ¡qué maldito animal que soy!, viudo, desempleado y ahora un peligroso defraudador, un ladrón, sin ética ni valores. ¡Qué mierda de hombre que soy!

(Cierra los ojos y baja la cabeza, sale del escenario en actitud de derrota y esposado. Sale del escenario.)

Escena Tres.

(Entra una mujer sollozando que finge ser golpeada y maltratada, cae al piso Tres voces que no aparecen en el escenario, comienzan a gritar)

Voz 1.- ¡Puta!
Voz 2.- ¡Maldita enferma!
Voz 1.- ¡Asesina!, ¡Maldita asesina!
Voz 2.- Ojalá sufras todo lo que él.
Voz 3.- Ofrecida, es tú culpa, todo tú culpa.
Voz 1, 2, 3.- ¡Culpable!

(La mujer alza la mirada y habla)

Mujer.- Yo no quería matar a mi hijo, yo no quería, él me violó, ¿cómo iba a provocar a mi padrastro?, ¿cómo iba saber que estaba enfermo y que me contagiaría a mí?, ¿cómo iba a saber que estaba embarazada, cómo?, yo no sabía que eso me iba a matar, yo no sabía, yo solo me quería morir, yo no sabía, yo no sé. . . .

El viento retornó feroz al callejón, hojeando el manuscrito, impidiéndole al hombre continuar con la lectura, logró apreciar que eran varios actos, el libro comenzó a desprender hojas y hojas hasta tapizar todo el callejón. El hombre espantado cerró los ojos un momento, sintiendo aún el viento y el rozar de las páginas en su rostro, se armó de valor, dispuesto a cerrar el libro, abrió los ojos velozmente y el escenario que visualizo ya no era el de ese callejón cubierto de acotaciones, diálogos y actos.

Fondo negro, algunos faros iluminando al hombre, miró al techo y pudo comprobar el color rojo del telón, una voz interrumpe la inspección del lugar y dice:
-Muy bien, ahora lee tus líneas, fuerte y claro.

Entre sus manos sostenía una hoja, cuya inscripción le gritaba al actor en escena: “¿Dónde está la ética y moral?”.

Este sábado 6 de agosto, continuamos en el filocafé con el tema "Ética y moral" en punto de las 18:00 horas. Un tema escabroso para muchos, otros lo consideran terreno peligroso o, área restringida, pero sí bien, en el Cairo Café, Av. División del Norte 540-C te esperamos para saber tu opinión y comentarios, así como todo tipo de inquietudes.

¡NO FALTES!

Neurosis

2011-07-27T16:17:00.000-07:00

Crónica de Filocafé

16 julio 2011

Edeni Rodríguez

Cuan absurdos son los celos y el coraje… te llevan a trabajar arduamente por que suceda la misma razón por la que surgen, aquello que te molesta y temes que llegue a suceder.

La neurosis es un proceso de alteración de la psique que se encuentra presente en todas las personas, en mayor o menor escala, se genera la neurosis a raíz de factores o hechos externos que impactan la vida del individuo, está es también parte de la explicación que les da el famoso psicoanalista Sigmund Freud, la neurosis tiene su origen en el trauma. Podemos concebir la neurosis como una ruptura o desconexión con la realidad para los griegos era un proceso de locura caracterizado por el exceso de imaginación y creatividad; lo que no significaba necesariamente un elemento negativo. Para el filósofo Hume mas que un reacción a un trauma la neurosis representa la oscilación en que constantemente se encuentra el hombre entre el bien y el mal, entre lo que le llama a lo bueno y a lo malo.

Medicamente, la neurosis es un trastorno psicológico que está fuera de un cambio orgánico, es decir, no es generado por alguna causa biológica o bien de cambio o alteración en la constitución de la mente y el cerebro. La neurosis representa un desorden emocional de lucha entre el dejarme llevar por un instinto o reprimir el mismo, estos instintos derivan del sentido primigenio de defensa, supervivencia y la búsqueda por mantener la especie.

Dicho de otra forma y sintetizando las posturas de los tres genios de la sospecha, Freud, Nietzche y Marx la Neurosis es consecuencia de la represión de las fuerzas vitales que se presenta ante hechos impactantes de la vida en que el instinto marca una forma de defensa por supervivencia y el juicio de la razón cuestiona el seguir esta tendencia o generar un nuevo modelo, en este proceso de decisión se presenta la neurosis como un choque de fuerzas vitales… “un deseo que se desea” o bien un “un deseo que no se desea”.

Sobre misoginia . . .

2011-07-22T09:45:00.000-07:00

Diálogo de una cantina.

Único acto
“Amo tanto a las mujeres”

Por: Zully Zambrano.

“A mí me gustan mucho las mujeres, me encantan. Lo mejor de esta vida son las mujeres”. Le afirmó con ya varias cervezas en la cabeza el hombre a su amigo.

“Cabrón, pero maltratas bien gacho a tu vieja”. Responde el amigo, en tono de misterio, como si fuese un secreto.

“No mi hermano, no la maltrato, es que ella a veces me provoca, ¿sabes?, la muy hija de la chingada sale a la calle vestida como puta, nunca se arregla bonita para mi, sale a la calle muy sonrientita y saludadora la pendeja con todos los vecinos, como si esos cabrones le dieran de tragar, la vistieran y la tuvieran viviendo en mi casa, en la casa que yo le construí, no mi hermano, si me he partido el alma amando a esa mujer, desde que éramos novios, si viera que chula era antes, se vestía y se arreglaba tan bonito para mi, nada que ver con lo fodonga que es ahora, la muy zorra muerta de hambre. Muchas mujeres, muchas andaban tras de mí, pero yo le hice el favor, el favor mi hermano, YO LA ELEGÍ, entre todas, esa vieja es pa’ mi me dije, y me hice el propósito de casarme con ella…”

“Cómo debe ser hermano, como debe ser, salud”. Intervino el amigo para brindar, como si pretexto sobrara o faltara para ello.

“Si hermano, a mí me encantan las viejas, mucho que me gustan -continuó el protagonista- si yo tuviera una mujer hermosa, guapa, joven a mi lado, sería el hombre más feliz, capaz hasta dejaba de tomar, ¿como la ve compadre?, si le digo, uno las ama, se casa con ella, les responde cuando las pendejas salen embarazadas… "

“Es que ya no se cuidan hermano, no se cuidan, son unas desobligadas”.

“No, no se cuidan y uno tiene que ir a salvarlas, como si fuera nomás responsabilidad de uno, ni que uno las anduviera presionando para que aflojaran, si solitas, bien que les gusta, le andan rogando a uno luego, si nomás lo hacen pa’ amarrarnos, si tan cabronas compadre, tan cabronas. Por eso yo a mi vieja mire, cortita que la traigo, nomás se sale del carril y la devuelvo, por que mire, yo desde chiquito, así veía que mi apá así traía a mi amá, nomás se ponía de rezongona y una buena arrastrada y mire, calladita, calladita se quedaba y así mismo con mi vieja, si yo amo mucho a mi vieja, todo lo que hago es porque la quiero cuidar de no andar metiéndose en problemas, si mire, aquí entre nos, la deje bien quietecita, quietecita, se me puso al brinco la cabrona, quesque no le di pa’ comer a los niños, ¿usted cree?, si están todos gordos igual que ella, la que cocina es ella no yo”.

“¿Y qué le dio hermano, para que no estuviera dándole lata?”

"Ps nomás un estatequieto compadre pa’ que no estuviera chingado”.

Con fuerza irrumpe en la cantina un hombre con expresión de susto, busca desesperadamente un rostro y cuando lo encuentra corre hacia él:

“Juan, Juan… que bueno que te encuentro Juan …”
"Quiubo Pepe, que milagro que le caes, siéntate a pistiar un rato”.
“No, no, Juan, es tu mujer . . .”
“¿Ahora que quiere la pinche vieja?, ¿tú que tienes que andar viendo con ella he cabrón?, si yo la deje bien tranquilita”.
“Está muerta Juan, está muerta, llegó Juanito bien asustado a mi casa, porque su mamá estaba tirada en el piso y no reacciona, y cuando llegamos a tu casa ya estaba bien muerta Juan, ¿ps que le pasó, que hiciste Juan?”
“No Pepe, no la chingues, mi vieja no Pepe, mi viejita de mi corazón no, ¿cómo muerta?, ¿Qué voy a ser ahora sin ella?, no, no, mi mujer no, yo que tanto la amo, tanto que me quería, no, mi mujer no”
“Tranquilo hermano, tranquilo, échese otra birria pa’l susto”. Le aconseja el amigo.
"Chingada vieja, me tenía que arruinar la noche, la muy pendeja”

Este sábado 23 de Julio el tema "Misoginia" llega al filocafé en punto de las 18:00 horas. Si bien desconosemos muchos sobre la violencia y el maltrato, así como los antecedentes de este. Es una buena oportunidad para dialogar sobre el tema y sus consecuencias. Te esperamos en el Cairo Café, Av. División del Norte 540-C.

NO FALTES

Sobre psicosis . . .

2011-07-13T07:48:00.000-07:00

Por: David Hernández

Caminaba en altas horas por la calle, había dejado dicho en la casa que iría a la tienda de la esquina, pero al llegar se dio cuenta que ya habían cerrado, luego de 5 segundos de indecisión, se encaminó al supercito que quedaba unas cuadras más arriba, quedaba pasando la “lomita”, de esos nombres raros que le damos a las pequeñas imperfecciones geográficas de las colonias.

Cuando había comenzado su camino al supercito, se dio cuenta de que un señor había dado la vuelta por la calle de su derecha, yendo en dirección a él, pero no tuvo cuidado, a esas horas ya no se preocupaba por lo demás sino por volver lo más rápido posible a su casa, así que se fue directamente a su destino. Llegando a la cima de la “lomita” giró un poco la cabeza, solamente hasta donde pudo apreciar que aquél individuo que había visto, aún lo seguía. En su desesperación apuró el paso, llegando a caer al suelo luego de una banqueta que nunca vio acabar, pero siquiera eso lo detuvo, su caminar sólo tenía una meta: el supercito donde había más gente y luz, donde podría pedir ayuda si fuera requerida, donde podría abrazar a alguien para sentir esa seguridad de estar acompañado, estando en el suelo voltio hacia atrás, el hombre seguía sus pasos! Apenas si lo vio cuando ya estaba en pie de nuevo, su paso rápido ya era un trotar, pero uno torpe, sus pasos dirigidos al supercito eran automáticos mientras que sus ojos brincaban entre la banqueta, sus pies y el individuos siguiéndole más de cerca cada vez, a cada paso se sentía más cerca de su meta, más cerca de su seguridad, faltaban 20 metros, y el tipo ya pisándole los talones, 10 metros, y hasta sentía su respiración, 5 metros y una pesada mano cayó sobre su hombro, no pudo gritar, ya no pudo correr más, no pudo siquiera escuchar el bombeo de su corazón, el final era inevitable, esa fría y enorme mano sobre su hombro derecho lo había matado sin siquiera haberle hecho herida alguna, a lo cual se dejó escuchar una voz tranquila, serena, casi angelical para ese momento:

-Juan! Acaso no me viste venir, te venía hablando!
-Ho…ho…hola Mario, venía pensando otras cosas…

Este sábado 16 de Julio te esperamosa las 18:00 horas para abordar el tema de Neurosis y Psicosis en el filocafé, muchos otros temas se deribarán de este, no faltes. Nos encontramos ubicados en el Cairo Café, Av. División del Norte 540-C.

Sobre la culpa . . .

2011-07-01T12:36:00.000-07:00

¿Qué paraíso es ese dónde habitas tú?

Por: Zully Zambrano

Necesitaba sentirlo, pensar en otro dolor, algo distinto. Y sí, si me arrepentí, de habérmelo bebido a pecho, sin intermediarios, hasta el fondo. Por poco me ahogué, tragarse al mundo entero en una noche, no tiene beneficios por la mañana, me indigeste de ti. La bebida es y fue un camino poco transitado para mis heridas.Pero no importaba mucho la ruta para ese paraíso.

Jodí, porque no quedaba para el deseo más que la necesidad de abandonar al cuerpo en tu mano amiga, no ha llegado el remordimiento, ni tampoco arrepentimiento, pero la noticia te revienta las manos, como a mí la cabeza por tu sabor. Sabor a ti, a tus ojos y al olvido, a tus manos y a la duda, tu boca, tu jugo en mis labios, agonía y el éxtasis, que ya no son más que material de recuerdo, acumulable, tan caduco que sólo limpia la necesidad de la mente, al momento, al recuerdo, al olvido.

No encontré el paraíso, las estrellas nunca fueron rosas, ni fueron mapa. El cielo, siempre es oscuro a esas horas, solo así, oscuro, más no sentí. Bebí a pecho para recordarme quién soy, para que no se me olvidara mi nombre –el tuyo nunca lo pregunte- para saber, que si voy a un lugar, si me pierdo o retorno sabré donde morir, y no seguir en busca del paraíso donde habitas.

Este sábado 2 de Julio te esperamosa las 18:00 horas para tratar el tema de "La Culpa" en el filocafé, muchos otros temas se deribarán de este, no faltes. Nos encontramos ubicados en el Cairo Café, Av. División del Norte 540-C.

2011-06-24T12:45:00.000-07:00

Un hombre en busca de armonía encontró...

Por: Zully Zambrano

Mi mente oscila entre la anemia espiritual y la convalecencia social, la enajenación ante los hechos naturales desde el más mínimo y espontáneo, hasta el más estupendo y planeado acto circense de la vida, lo natural, lo nuestro.

Me perdí entre palabras hiladas en oraciones, con tono imperativo que demandan actuar ipso facto la compra, la demanda, la inmediatez. Y estoy lento, casi contracorriente en un torrente de comercial, efusivo, me pierdo con facilidad, trato de esconderme tras las palabras que encontré entre revistas, pero fui descubierto por la burguesía, las letras eran demasiado transparentes, vacías, no eran de papel, pero sí se las llevó el viento y se me escurrieron entre las hebras del cabello, escupiéndome la raíz de las ideas.

No encontraba mi lugar, mi espacio, mi terreno; ni libros, ni poesía, tampoco era la televisión, el radio o las revistas mi señal divina que determinara el sendo de mi trayectoria hacia el precipicio o la gloria. Me encuentro tan fuera de mi mismo y tan lejano de todo, extraído de las enaguas del mundo.

Busqué y juro que busqué la armonía en el caótico cosmos de la superficie terrestre, adopté la figura de un reptil para escarbar en la corteza de los hombres, me sentí gusano, enlodándome de sentimientos y terminé perro, sin hueso ni dueño, sólo, anémico de espíritu.

Y llegó a mí, en esta juventud tan vieja y cansada, oxidada y pasada de temporada en cosecha abrazándose de mi, tomándome de las manos, besó mi cabeza y me abrió la mente, dejó visibles las cicatrices de mi ser para que no olvidara lo vivido, para que no sacara la vuelta a las lecciones aprendidas, volviéndome maestro, me sedujo con poesía, me llamó filósofo y Sophía me hizo el amor cada día con su infinita sabiduría, entonces supe que no pertenecía aquí, pertenezco a todo y a la nada, soy sin ser y estoy donde debo estar.

Este sábado 25 de Junio te esperamosa las 18:00 horas para compartir tus miedos e inquietudes, dialogaremos sobre la amornía y la filosofía como camino a esta en el filocafé, ubicado en el Cairo Café, Av. División del Norte 540-C. NO FALTES!!

Lo bello y sus formas

2011-06-22T10:49:00.000-07:00

Lo bello es el comienzo de todo lo terrible que aún podemos soportar.

Edeni Rodríguez Rguez

Crónica de Filocafé

18 de junio 2011

El Cairo café

Los valores universales en los que las personas basan su búsqueda de lo mejor son lo bueno, lo bello y lo verdadero. Nos enfocamos grandemente en saber qué es lo bueno y con especial interés en lo verdadero, sin embargo la búsqueda de lo bello ha sido particularmente polarizada, si pensamos que la ética y la moral se mueve en entre el bien y el mal, generalmente lo bello tiene ya un tinte preconcebido al mal. Para trasladarlo a una relación más cotidiana, la ciencia se enfoca en la búsqueda de lo verdadero, la religión busca lo bueno y el arte busca lo bello.

Sin embargo lo bello no es algo deba analizarse racionalmente, la búsqueda de una Bella vida es una búsqueda sensitiva, lo bello puede percibirse y encontrarse en el ser a través de la experiencia estética percibida en el vínculo con el cuerpo, parte de la realidad pero implica la interacción sensible de la esencia humana.

Que es la esencia humana, podríamos decir que es ese vínculo sensible que se da entre la conciencia, la razón, el espíritu y el cuerpo de un ser; lo bello se dirige y enfoca y busca impactar a la esencia humana. Sin embargo esta esencia no implica solo lo excelso y bueno que existe en los seres humanos, existe también un universo obscuro que impregna al hombre, el arte refleja o recrea en sus creaciones también esta parte del oculta del ser, lo bello de este tipo de expresiones artísticas radica en la estética de su presentación que contrasta con lo grotesco y vulgar que pudiere mostrarse como es el caso de Francisco Goya.

Esta constante contradicción entre lo luminoso y lo oscuro, lo excelso y lo grotesco marca la línea del camino de los opuestos, en todos los valores de búsqueda es algo que definitivamente de debe superar para ir más allá de la conciencia moral, una sobre moral, en los principios orientales superar esta contradicción implica encontrar El Nirvana.

Aforismos éticos de Javier Gómez

2011-06-13T10:58:00.000-07:00

Si todos sabemos que es lo que está bien.... ¿Porqué no lo hacemos?

La falta del ejercicio ético en el ambiente cotidiano es un tema que ha mantenido absorta la charla del filocafé ya más de tres semanas, para invitarles a esta reflexión, donde más importante que las teorías y propuestas externas resulta primordial el análisis propio y la introspección, les compartimos estos aforismos éticos:

Incomodidad práctica.

Lo ÚNICO que nos detiene a ser libres en la práctica moral es la *incomodidad* de enfrentar los mecanismos viciosos de nuestro instinto, es decir, las manías de nuestros sentimientos y percepciones que están constituidas por la forma en que nos hemos *acostumbrado* a vivir. Así, nuestro ser se "justifica a sí mismo que así soy, entonces así es como he de permanecer siendo". Es común que la frase siguiente a "así soy” sigue “que el mundo me aguante", dejándo afuerta de nosotros toda responsabilidad de nuestro ser, siendo así, esclavos de nosotros mismos (La ironía ontológica: Además de lo difícil de ser uno mismo, ser tanbién esclavos de uno mismo). Esto es lo que se refiere Aristóteles con ser "esclavos".

Esto, sin embargo, no TIENE por qué ser así. Como Kant nos invita, es cierto que para vivir conocemos primero por la experiencia, sin embargo no es la única manera que tenemos para vivir; también tenemos la posibilidad de tomar decisiones de vida independientemente de los mecanismos de la experiencia [entendida no es sólo las impresiones en nuestro cuerpo, sino los sentimientos y el aprendizaje intelectual]. Esto es, ES MUY posible ser responsables por nosotros mismos: responder por nosotros mismos, por nuestra propia voz, y no sólo marionetas de la causa-efecto de nuestras emociones, apetitos y pasiones.

La parte complicada es, de hecho, la pereza para detenernos a mirar cómo, en efecto, los sentimientos son mecanismos MOTIVADORES pero no contundentes de nuestra conducta. Hemos querido relegar la responsabilidad a nuestra deliberación, dejando a las manías la responsabilidad de quien somos.. pro así decirlo, le dejamos la responsabilidad de nuestras vidas a "algo más": a mi experiencia, mi historia, "la gente"... incluso el mismo Dios tiene la responsabilidad... todos y todo menos yo [esto ya no es la ironía ontológica: es el colmo moral].

He aquí, toda la traba para la práctica ética y política contundente:

Planteémonos otro panorama; si el Ser y nuestro ser se fundamentan en mecanismos de conservación y, por lo tanto, de desarrollo de costumbres, ¿por qué no "acostumbrarnos" a enfrentar los mecanismos viciosos de nuestros ser? Es decir, ¿por qué no acostumbrarnos a la incertidumbre e incomodidad de nuestra moral, hasta que, con ello, se transmute en otra nueva costumbre más deseable para la vida a la? Esto es, por qué no hacer de la ética y la política una nueva costumbre (un verdadero hábito). Aunque ello implica dejar de hacer las cosas tal cual las he aprendido hasta ahorita: ¿pero acaso alguien ha aprendido a vivir como se debe vivir? Dado que la respuesta es evidente, entonces cabe preguntarnos: ¿si nadie sabe como se ha de vivir, por qué no expandir los horizontes con que he vivido?

Toda la noción para una práctica contundente está, pues, en darse la oportunidad de ver que, literalmente, no pasa nada si enfrentamos nos proponemos salir de nuestro encierro de como he aprendido a pensar y sentir el mundo, para al fin escuchar el mundo como es, las cosas como son y las personas como son. Este "como son", vale aclararlo, no es como yo he INTERPRETADO que son, o como aparentan ser (a mi burda observación), sino a su vez como han sido y como pueden llegar a ser, ya que aunque las estructuras tengan un telos específico (sean de una forma muy concisa en nuestro presente), no quiere decir que así hayan tenido que ser absolutamente, o bien tengan que seguirlo siendo: lo que hace que las cosas se conserven como son está dado en su naturaleza pero, en lo que compete a los entes con razón, también está dado porque nosotros lo sostengamos ahí porque, querámoslo o no aceptar, somos responsables de nosotros mismos: no de la vida y de la realidad del mundo (porque esa es otra mentira ontológica que por ahí también se escucha).

Sobre ética

2011-06-11T16:38:00.000-07:00

Sobre ética . . .

Por: Zully Zambrano y David Hernández

Un sábado como cualquier otro, dos jóvenes viajaban en el auto, cuando Mateo vio un anuncio qué hablaba sobre un DIPLOMADO DE ÉTICA, entonces le preguntó a su amigo:

Mateo.- Pedro, ¿por qué crees tú que la gente ya no habla de ética en estos tiempos? Aunque bueno, la gente no habla de nada en realidad…

Pedro.- Para empezar, creo que porque se ha perdido el verdadero significado de la ética o al menos no de la forma filosófica sino con atisbos éticos, como los valores, o tradiciones o buenas costumbres no todos somos filósofos, por ello el desvirtuamiento del tema

Mateo.- ¿Crees que la ética se ha ido perdiendo, se ha degradado o simplemente "adaptado" como todo lo que el hombre ha creado? O la ética se ha ido transformando al grado de la deformación de concepto que en realidad nos hace ver una creación distinta de lo qué "Ética" en su origen quiere decir, y ya no estamos hablando de la ética en sí, sino de una subética u otro tipo de ética

Pedro.- Creo que la idea griega de la ética se ha ido desvirtuando con el paso del tiempo tal vez no una subética como tal sino como una ética en tanto cubierta con un poco de polvo adquirido con los años no como elemento básico griego, sino como adaptación de tal en nuestra sociedad actual

Mateo.- Pero, ¿no te parece que la ética difiere o debe ser distinta respecto a cada cultura? es decir, hablamos de una ética distinta de cultura a cultura, evidentemente que con el paso de la historia, del tiempo, las cosas cambian, pero ¿deben mantenerse en esencia?

Pedro.- Aunque podemos basarnos en un punto aristotélico y buscar la felicidad, esto como fin de la ética y así cumplir con lo que nos es propio a cada uno y así pasar de que está bien tener bienes propios, como una casa, que Aristóteles decía que era de los bienes básicos para pasar luego a la contemplación ya con las necesidades cubiertas y de esta forma llegar a la felicidad, poco a poco, además de no buscar más de lo que se tenga una vez cubiertas nuestras necesidades buscar el punto en el que ya no necesitemos más... esencia... ¿te refieres a volver a lo bello, lo bueno y lo verdadero?

Mateo.-A la esencia de la palabra ética ante todo

Pedro.- Bueno, entonces hablamos de comportamiento humano hablamos de cómo regirnos para con los demás o eso ya sería moral?

Mateo.- Entonces debemos plantear la línea entre moral y ética

Pedro.-Buen punto, empecemos con ello

Mateo.- Por eso mi pregunta sobre ¿qué es ética?

Pedro.- ¿Te parece bien comenzar diciendo que la ética es personal, mientras que la moral refiere al comportamiento social?

Mateo.- Bien, ¿entonces la ética si varia en la cultura? no es una misma ética?

Pedro.- Si lo vemos con esta sencilla delimitación, entonces sí pareciera que la ética cambia a partir de cómo es que crecemos, nos educan y educamos, y como crecemos, de ahí las diferentes concepciones personales acerca de movimientos y decisiones internas

Mateo.- Pero entonces ¿la ética es mutable? Varia y se transforma no podemos tener una misma ética, ni vivir "éticamente" porque no vivimos en una sintonía de la misma

Pedro.- Sí, sí podemos vamos viendo, lo bueno, lo bello y lo verdadero

Mateo.-Pero podemos entenderlo como subjetivo lo bueno, lo bello y lo verdadero relativo

Pedro.-“Actúa de tal manera que tu actuar se convierta en regla universal" empecemos por lo bueno si pienso hacer algo, y creo que es bueno, pero me detengo a pensar si "realmente" es un acto bueno, entonces debo revisarlo en cada aspecto que pueda y verificar que sea bueno en cada uno de ellos

Mateo.-Y lo bueno llama a lo bello…

Pedro.-Claro, por ello la relación entre las tres si algo es bueno, como consecuencia acarreará algo bello

Mateo.-Estos tres son, por lo tanto ¿reúnen la ética?

Pedro.- Sí, si nuestro actuar conllevo esos tres elementos, entonces estaríamos actuando éticamente

Matero.- He Pedro espera, mira

Pedro.- ¿Qué pasa?

Mateo.- Ahí es el filocafé, entremos, mira, ellos son los que traen el diplomado de ética, vamos a entrar, ellos nos pueden orientar, anda vamos

Pedro.- Claro, eso del diplomado de ética suena interesante. ¿Cómo sabes qué es aquí?

Mateo.- Porque se reúnen todos los sábados aquí en el Cairco café, a las 6 de la tarde, anda vamos a entrar estaciónate ya van a comenzar

Conferencias México México: Derechos Humanos, Democracia, Migración y Globalización

2011-05-24T09:55:00.000-07:00

CISMA

2011-05-13T10:02:00.001-07:00

LA ISLA "Y"

Por: David Hernández

En la isla-país Y se había dado una revuelta sin precedentes, unos querían que su bandera fuera roja y otros que fuera azul, tal disputa era sin precedentes ya que los Y’s siempre habían sido muy pacíficos y concordiosos, estaban siempre hombro con hombro en todos y con todos, sin embargo un simple color de bandera vino a cambiar todo, para ellos no era un “simple” color que querían plasmado en su símbolo nacional. Por ello, la población estaba dividida en dos, a quienes se les llamaron “los rojos” y “los azules” dependiendo del color que querían en su bandera. Unos argumentaban que debía ser roja por la sangre derramada por los héroes nacionales en épicas batallas coterráneas, mientras que los otros pedían el azul como símbolo de paz y prosperidad que reinaba en tal país. Poco a poco la tensión fue aumentando.

Las batallas –afortunadamente- no eran en un sangriento campo, (aunque poco faltaba) sino en el Palacio Nacional, donde todos los líderes regionales daban su punto de vista, sin llegar a un acuerdo, llevaron a un experto en discrepancias gubernamentales como esas. Llegó el Señor T., líder de opinión internacional y director de la “Secretaría de peleas nacionales por los colores de símbolos patrios”. Estas fueron las palabras con las que comenzó su primer discurso:

“Ciudadanos y ciudadanas de Y, he investigado y leído acerca de su problema nacional, y les he de decir que las palabras han llegado hasta mí con mucha tensión. Es por eso que les prometo que cumpliré con la tarea a la que fui encomendado en esta visita a su bella Y, es decir, me comprometo a resolver este cisma que se ha dado…”

“¡¿Cisma?!” se preguntaron todos los Y’s, era una pregunta válida, nunca habían escuchado tal palabra; “Sabes lo que significa cisma”; “¿Qué es cisma?”; “¿Eso fue un insulto o un elogio?” cosas que la gente se preguntaban al escuchar el discurso. La algarabía que se había dado por la visita del Señor T. había cesado ante tales preguntas. CISMA rondaba las mentes de todos los Y’s, sin saber ligar esa palabra con algo cotidiano.

A partir de ello las discusiones en el Palacio Nacional cambiaron un poco, seguían dando las discusiones acerca de los colores de la bandera, se preguntaban entre ellos acerca del significado de cisma. El presidente, el Señor R. mandó a un mensajero al país más cercano –el país Q- a que preguntara por el significado de cisma, pues en ningún diccionario de la isla lo habían encontrado.

No debía volver hasta encontrar tal significado, tarea que podría alargarse hasta por meses. Por su parte, el Señor T. se había embarcado hacia México en el instante mismo en que había acabado el discurso, así que tampoco se le podía preguntar qué había querido decir con tal palabreja nueva.

Las discusiones entre el Señor T. y el mensajero duraron tanto, que los Y’s habían olvidado su discusión acerca de los colores de la bandera y ahora el interés nacional era la palabra cisma. Los Y’s habían vuelto a su paz natural, a esa armonía que siempre había reinado en Y desde su independencia.

Meses después volvió el Señor T., fue entonces cuando los Y’s recordaron los problemas que habían tenido meses atrás, las revueltas retornaron así como las discusiones por los colores patrios.

El Señor T. estaba muy asustado, de hecho no había querido salir del hotel desde su llegada. El hecho de ver que las revueltas habían vuelto en los momentos en que él había regresado le tenían realmente temeroso de salir ya no del hotel, sino del mismo cuarto. Incluso el Señor R. –el presidente- había ido con él para que saliera a dar un discurso a la plaza nacional, pero el señor T. siquiera le dejó que le explicara el problema, es decir, el significado de cisma, así que se quedó en su cuarto de hotel temeroso a que algo más grande pasara. No había podido ir a tomar el barco para salir de aquella isla a la que tanto miedo le daba en esos momentos. Hasta que una noche se había armado de valor para salir a escondidas a tomar su barco. Así que empacó todas sus cosas, le habló al presidente pidiéndole unos cuantos policías, el Señor T. asegurando que había decidido salir, sin revelar sus intenciones de huida, por lo que el presidente no entendió muy bien. Al filo de la media noche el Señor T. salió resguardado por varios elementos policíacos, quienes lo condujeron por las solitarias calles de la capital de Y, pero gigante fue su sorpresa al escuchar un murmullo –pues iba dentro de la patrulla- de una turba enardecida, efectivamente, al dar unas vueltas por las calles del centro histórico se toparon con toda la población posible en la Plaza Nacional, hecho que le hizo abrir sus ojos como nunca en su vida. La gente lo recibió con gran estruendo, más no sabía diferenciar entre abucheos y vítores, su mente estaba trastornada por tanta gente. No le quedaba más que bajar de la patrulla y cooperar. Mientras caminaba entre la multitud, la misma le iba abriendo el camino por donde era encaminado, a unos metros delante de él alcanzó a ver un entarimado, alto, de madera, “arriba ha de estar la horca o al guillotina” pensó el Señor T. quien había caído en un estado pasivo ante la multitud.

Pero qué sorpresa se llevó al subir al entarimado, encontrarse sólo ante un micrófono, solitario como el mismo Señor T. y aun mayor la sorpresa cuando al acercarse al micrófono la multitud calló. No sabía qué decir, qué gestos hacer, qué chiste contar, así transcurrieron unos segundos cuando un señor en un traje negro se le acercó, y casi murmurando le dijo:

-Explíquenos Señor T.

-Explicar ¿qué?

-Qué significa cisma

En ese instante el rostro del señor T. se llenó de luz y alegría, pero sin dejar su sorpresa ante el tumulto originado por su persona, así que de su boca, lentamente, sólo salieron estas palabras:

-Cisma significa división, pelea o desacuerdo entre una misma sociedad…

Al terminar de decirlo la multitud se volcó para con el Señor T., lo bajaron de la tarima y lo llevaron en alto hasta Palacio Nacional, donde llegó a visitar al presidente además de su respectiva foto oficial, el Señor T. no pudo esconder su rostro aun lleno de sorpresa.
Fue como los Y’s optaron por una decisión más equitativa. Hoy podemos ver la bandera bicolor de Y, roja y azul.

Diplomado Ética Política ITESM-CIFyJ AC

2011-05-13T10:02:00.000-07:00

DIPLOMADO EN ÉTICA POLÍTICA

2011-05-09T10:17:00.000-07:00

Hierbas, Herjías y filósofos

2011-05-07T22:59:00.000-07:00

Hierbas, Herjías y Filósofos

Por: David Hernández y Zully Zambrano

Gustavo se había sentido mal del estómago últimamente y los medicamentos que le recetaban no surtían efecto, así que decidió ir con su abuela, toda su vida había escuchado que ella sabía de “hierbas” y de esas cosas extrañas, sin haberle parecido interesante en algún otro momento. En su desesperación, le pide a su hermana Ana que lo acompañe con ella:

-Hola abuela- dijeron a coro los dos hermanos
-Hola niños, ¿cómo han estado?
-Pues un poco enfermo abuela- contesto Gustavo
- ¿Qué te pasa hijo? Ven cuéntame
-Ando malo del estómago y las medicinas del doctor no me han hecho efecto, me siento muy desesperado y cansado abuela.
- Pero ya le dije abuela, que esas pastillas no le harán nada si no se calma y se pone a rezar un poco para tranquilizarse.

En ese momento, el padre de los niños irrumpe en la conversación, buscando a sus hijos:

-¡Aquí están hijos! …¡Gustavo! ¿Viniste a molestar a tu abuela con esos malestares tuyos? Ya te dije que te tomes las pastillas, tu abuela sólo te dará menjurjes extraños y te harán peor!!
-Per mi’jo, Tavito está aquí porque quiere aliviarse, las pastillas que le dio el médico no le han podido quitar eso que trae.
-Vámonos a la casa Gustavo y Ana, las pociones extrañas de su abuela no les puede ayudar en nada!
-No papá -dijo Ana- Gustavo tiene que tener fe para poder curarse.
-¡Qué fe ni que nada! Vamos de nuevo con el doctor para que te de otras pastillas más fuertes
-No hijo, deja le preparo su bebida a Gustavo antes de que se vayan

La discusión comenzó a tornarse incómoda para todos, afortunadamente el abuelo llegó al momento justo para mediar las cosas:
-¿Qué es todo este escándalo?
-Nada papá, ya nos íbamos
-¡Abuelo! –gritaron con alegría y alivio Gustavo y Ana-
-Hola hijos, veo que han venido por una dosis de filosofía ¿no es así?
-¡Ay papá, vas a empezar con tus cosas otra vez!
-A ver a ver, tú también deberías escuchar de vez en cando lo te digo, ven y siéntate junto a tus hijos.

Se calmaron los ánimos y todos se sentaron para escuchar al sabio abuelo, pues sus consejos siempre habían sido acertados y oportunos. El abuelo comenzó a hablar tranquilamente:

-Hijos, ningún mal de este mundo va a solucionarse si todos gritan y discuten, les apuesto que nadie le ha preguntado a Tavito ¿cómo se siente? Y desde cuando ha sentido este malestar.

- Pues, la verdad abuelo, estoy muy preocupado por mis exámenes ya voy a entrar a la secundaria y las tareas son muchas y en el equipo, los entrenamientos me están dejando agotado por qué…
- Tranquilo hijo, tranquilo, lo que te pasa a ti es que tienes demasiado estrés, cuentas con actividades demasiado demandantes, tienes que relajarte no pasa nada hijo.
-Pero abuelo, es que…, el tiempo… y mis…yo…
-Relájate muchacho, date un respiro y piensa, ¿qué es lo más importante para ti?, ¿qué es lo que quieres?
- No estoy del todo seguro abuelo, pero deseo ya no sentirme así
- Hijo, antes que nada debes darte un tiempo para reflexionar, para pensar, no creas que hablar de filosofía o filosofar es cosa de locos. Locos aquellos que creen en que una hierba vendrá a elegir el camino de su vida o que el no hacer nada resuelve las cosas, es más hijo, acompáñame este sábado 7 de mayo a un filocafé, es a las seis de la tarde, ahí entre varios filósofos podrás ver que a herejía no te lleva a nada bueno
- ¿De verdad abuelo? ¡Quiero ir, suena grandioso!
- Podemos ir todos si les parece, cada sábado se reúnen en el Cairo Café para dialogar y discutir varias cuestiones sobre la vida, no sólo hierbas y medicamento son una opción, eso no puede curar el alma

-¿Y la filosofía si abuelo?

- Eso lo veremos este sábado

CONFERENCIA ÉTICA Y POLÍTICA

2011-05-03T12:51:00.000-07:00

Hola a todas y a todos,

En el Círculo de Investigaciones Filosóficas y Jurídicas, en colaboración con el Instituto Tecnológico de Monterrey Campus Chihuahua, tenemos el honor de invitarlos a la Conferencia-Diálogo Ética Política, que será impartida por el Dr. Arturo Rico Bovio y el Lic. Carlos Alejandro Ordóñez Villegas, en el Auditorio de Humanidades del ITESM, en punto de las 17:30 hrs.

Esperamos contar con su asistencia

Pero.... ¿Qué es el espíritu?

2011-04-22T08:16:00.000-07:00

Por: David Artudo Hernández

Juanito acababa de escuchar una nueva palabra: espíritu. Al no conocer el significado de tan llamativa palabra decidió aprovechar que había una reunión familiar en casa. Empezó por uno de sus hermanos:

-Oye Luis, ¿qué es “píritu”?
-La verdad no sé bien, pero es “espíritu”
-Por eso, qué es “píritu”
-No es “píritu” sino “espíritu”

-Pues claro, no es píritu, si no es píritu!
-Sabes, ¡contigo no se puede!
-¿No se puede qué? No se puede saber conmigo ¿qué es “píritu”?
-¡No! Que de plano no se puede hablar contigo, mejor ve con mi tío Javier, ya sabes que él ha leído bastante.
-Muy bien.

Así que Juanito se encaminó hasta la sala con su tío Javier (el que ha leído bastante):
-Hola tío, puedo preguntarle algo
-Hola mi’jo, claro que sí, a ver, pregunte
-¿Sabe lo que es espíritu?
-Mmm, este… hummm… la verdad no sé mi’jo, pero creo que es lo que todos tenemos, lo que nos hace ser quienes somos.
-Pero yo quiero saber qué es, no si la tenemos o no
-Mmm, no pues eso ya no sabría decirle, mejor vaya con su tía Chofi, ya sabe que ella es muy religiosa, creo que algo tiene que ver con la Iglesia eso del espíritu.

Juanito fue a la cocina donde la tía Chofi ayudaba con la comida:
-Hola tía, ¿puedo preguntarle algo?
-Claro Juanito, dime
-¿Sabe lo que es el espíritu?
-Claro Juanito, es también llamada “alma”, y es lo que Dios nos da a cada uno para ser quienes somos, a través de ella nos ponemos en contacto con Dios, además de ser inmortal, y por ela debemos rezar y ser buenos
-Muy bien tía, muchas gracias, pero quiero saber qué es el espíritu, no quién nos lo da
-Bueno Juanito, mira, mejor ve con tu abuelo, ya sabes que él está medio loco y es el filósofo de la familia, él te ha de saber responder con mayor claridad

Juanito corrió hasta la recámara donde se encontraba su abuelo acomodando viejos libros
-¡Abuelo!
-Hola Juanito, ¿cuál es la prisa?
-Mi tía Chofi me dijo que viniera contigo para preguntarte algo
-Creo que hizo bien, a ver, dime cuál es tu pregunta
-Abuelo, ¿qué el espíritu?
-Vaya Juanito, una pregunta seria y complicada, pero veamos… podríamos decir que el espíritu es esa sustancia o ese “algo” que nos permite ser humanos y…

¡¡¡Ya está lista la comida!!!- se escuchó la abuela Angelina desde la cocina de abajo

-Ya ves Juanito, tu abuela nos llama a comer
-Pero abuelo ¿qué pasa con la plática sobre el espíritu?
-Sabes, todos los sábados se reúnen unos buenos amigos a platicar cosas como esas, este sábado te llevaré con ellos, la reunión será en casa de uno de ellos, Angel, así aprenderemos juntos.
-Muy bien abuelo, gracias
-Anda Juanito, vayamos a comer…

De Arte y Cultura

2011-04-17T16:47:00.000-07:00

De cómo un joven poeta abandonó su arte en el Oriente.

Por Zully Zambrano

Nació poeta, a temprana edad cumplió con todas las expectativas que se esperan de una joven promesa poética. Múltiples escritos habían sido publicados en: revistas locales, periódicos nacionales, hasta llegar a su primer poemario, a la corta edad de dieciséis octubres. En definitiva, era una joven promesa poética, lograba cupo lleno en todos los lugares a los que era invitado a presentar sus textos. Mostraba gran destreza al hablar de: métrica, alejandrinos, rimas, silvas y encabalgamientos, su destreza en este arte impresionó al mundo, pronto creció su fama y éxito.

Una tarde, en la que el joven poeta se encontraba abrumado de tanta atención, fugó su espíritu para encontrarse en soledad con una taza de café en una de las fondas más antiguas de la ciudad. Mientras disfrutaba de la soledad sazonada con cafeína, un hombre llamó su atención al mirar por la gran ventana del lugar; en completa tranquilidad ingresó al lugar sentándose casi enfrente del joven. Sonrío y el poeta devolvió la sonrisa. El hombre de canas escribía con agilidad y rapidez sorprendente, el joven adivinó, por la forma de mover la mano, que no escribía una carta, ni tampoco un texto narrativo, entonces divisó un poema. Eso, un poema que con su mano ágil avanzaba por el papel, hasta dar la vuelta, entonces el poeta logró descifrar que en el texto no había palabras sino símbolos en caída formando un poema, la curiosidad tiro la taza del joven, el hombre lo miró, se descubrió observado por la torpeza de unos jóvenes ojos claros y su torpe taza. Con la mirada fija observo las disculpas y movimientos todos que maniobro el poeta para limpiarse la bebida que comenzaba a impregnar su ropa. La mesera presurosa, invitó al joven a sentarse en otra mesa, el anciano atendiendo la orden, con la mirada indicó la silla desocupada que estaba a su derecha. Lleno de vergüenza el joven ocupo el lugar con tontas disculpas, situación poco común en él.

- No se disculpe usted y haga el favor de guardar silencio que estoy escribiendo.

Calló ipso facto y con la mirada busco las palabras en la hoja de papel:

- Yo escribo Haikus joven, si usted no conoce la cultura japonesa difícilmente lo comprenderá.

Pareció adivinar sus preguntas, por sentirse descubierto acometió:

- Disculpe usted señor, pero jamás había escuchado hablar de eso que llama usted, ¿Hakius dice? - “Haikus” es poesía - ¿Poesía dice? En mi vida y en la poesía jamás había escuchado hablar de ello, no creo que sea poesía pues… - Usted no ha escuchado de los Haikus por que vive en América, este arte poético nacen en Japón, además usted es demasiado joven para conocer de estas cosas.

De un salto furioso el joven exclamó: -En esta ocasión no le ofrezco mis disculpas; en efecto soy joven, pero soy un poeta y conozco de esto, la poesía es mi vida, yo vivo para el arte y esos Haikus que usted dice no deben ser tan buenos por que jamás los había escuchado, ¿qué más grande arte poético puede haber que los sonetos, las odas…? - Y ¿usted que va a saber de vivir para el arte?, de que la poesía sea su vida, si tan solo es un mocoso soberbio que por escribir unos cuantos poemarios cree que ya sabe de arte, usted se equivoca mi amigo, toda su obra puedo resumirla en una excelente copia de los clásicos, pero eso hermano mío, no es vivir para el arte cuando sus textos no me dicen nada, no llegan al alma.

Nunca había recibido una crítica tan fuerte y sincera, los “conocedores y críticos literarios” se habían dedicado exclusivamente a alabar su estilo, forma, métrica, jamás su contenido. Se sentó de golpe y en silencio, con los ojos abiertos y fijos miró al hombre que continuaba;

-Si hijo mira, el arte debe llegar al alma, no digo que los clásicos sean malos, pero tú solo haces una réplica con palabras actuales y de eso no se trata el arte, anda bebe café anda, vamos hijo, escucha, no lo tomes a mal, yo te doy mi opinión, lo que yo creo, he leído tus libros, pero creo que eres muy joven para casarte con esos estilos, debes conocer, en Oriente…

Durante esa tarde, ambos hombres charlaron sobre poesía, arte, cultura, oriente, sobre el café, en el joven poeta nació el deseo por viajar. Casi al anochecer, ambos poetas fueron despedidos del lugar y estos siguieron su camino por el centro de la ciudad, reconociendo la magia que se escondía por culpa de la cotidianeidad. Se despidieron en la plaza, ambos mirando la luna. Con paso lento, el joven poeta llegó a su casa y no logro conciliar el sueño, había descubierto un nuevo arte y quería explorar.

A la mañana siguiente, el joven poeta con maletas en mano se dirigía hacia el oriente, la luna le aconsejó durante la noche partir en busca de ese nuevo arte, acompañado de su musa abandonó su vida y su fama, para ser un extranjero en busca de estos Haiku, de su cultura. Su vida no en el oriente no fue fácil, llegar a un país donde nadie conoce a la antigua promesa es un choque emocional para cualquier, al joven poeta ya nadie le daba obsequios por escribir; ahora en el oriente, sus grandes obras eran vendidas para sobrevivir.

Muchos años vivió en ese país como un limosnero que logro acostumbrarse a esa vida. No volvió a escribir, los sonetos, jamás volvió a tomar la pluma para abandonarse en alejandrinos, nunca más fue poeta.

Una tarde, un joven disfrutaba de la soledad sazonada con cafeína, mientras un hombre maduro lo invitó a compartir la mesa, sonrío y el joven poeta devolvió la sonrisa aceptando la invitación. El hombre con canas hablo primero:

-Es usted…¿poeta?

-Sí señor, lo soy

-Y ¿qué escribe?

-Sonetos señor, especialmente los de arte mayor, aunque encuentro las odas un tanto…

-Mi amigo, ¿usted ha escuchado hablar de los Haikus?

-En absoluto señor

-Yo era como usted sabe, yo era poeta

Un crudo silencio acogió la mesa. Llegaron las tazas de café a la mesa y el hombre prosiguió:

-Permítame contarle, hace años, yo era una joven promesa, pero un día un hombre me hablo de los Haiku y me fui al Oriente a buscar ese arte…

- ¿Y lo ha encontrado señor?

-Claro que sí, he descubierto el arte del Haiku

-Entonces usted es un gran poeta señor

-No, no lo soy, abandoné mi poesía en oriente, ahora me dedico no solo al arte, también a la cultura, no es el uno sin el otro ¿sabes?

-Quiere usted decirme que…¿la poesía como la conocemos no sirve de nada?

-Nunca he dicho algo así…Pero puedo asegurarle que no es la única forma poética que existe, en arte no solo es eso, el arte también es cultura mi joven amigo.

Y nuevamente una charla, como hace años se había dado; la voz experta sembró en el nuevo poeta deseos de de conocer sobre toda la cultura y el arte hablando de Haikus.

El arte y la cultura, son los temas que se ponen en la mesa del Filocafé este sabado 16 de abril. Ambos pueden estar ligados o no: ¿Qué es arte?, ¿Qué es cultura? La percepción que cada uno tiene sobre estos temas varian siempre, sin embargo, el debate de esta semana se disolverá en el café. Te esperamosa las 18:00 horas para compartir tus percepciones en el Cairo Café, Av. División del Norte 540-C

Estética

2011-04-14T12:58:00.000-07:00

Crónica de café filosófico

09 de abril del 2011

Edeni Rodríguez Rodríguez

El arte, es la filosofía que alcanza a las masas

¿Qué es lo bello y por qué lo es?, ¿solo el arte observa la estética? ¿Qué pasa con la estética en el ámbito de la política? Estas son algunas preguntas que se presentaron al disfrutar de un café filosófico.

Pensar en el término estética remite casi inmediatamente a las concepciones artísticas, sin embargo, resulta ser algo mas amplio. La estética es la ciencia que estudia la conformación, la organización y estructura, como diría Kant. El término estética deriva del griego aystesis que significa percepción, con este sentido estética implica percibir los componentes de un todo o un hecho; el realizar una apreciación estética requiere entonces, la búsqueda del equilibrio, del buen juicio para encontrar lo bello, lo bueno y lo verdadero en aglo; incluso, de forma coloquial se usa la expresión “en su sano juicio”, nadie en su sano juicio haría esto o aquello.

Con esta amplia y demandante concepción de la estética, esta es aplicable a casi todos los campos del ejercicio humano y no exclusivamente al arte, aunque sea en este donde más abiertamente se le busca. Hablando de apreciación artística, la estética implica en principio, el conocimiento de uno mismo, antes aún que el de la obra y su autor; esto implica entender que nos produce placer o nos es grato mas allá de la mera cuestión sensitiva, es decir, la catarsis, una vinculación a plenitud con la obra. La estética es el puente de comprensión espectador – obra que conduce a la sublimación del primero, que trasciende a la apreciación sensorial de la segunda. Cuando se aprecia una obra artística el primer contacto con ella se da a través de los sentidos, es decir, impacta al cuerpo, pero atender al cuerpo por el placer del cuerpo mismo conduce a la conformación del vicio; al percibir con el cuerpo y concebir el entorno, entenderse a si mismo en relación o confrontación con la obra, dimensionar su proporción y apreciar el equilibrio e integración, se logra trascender el cuerpo e llegar al espíritu humano.

Es esta la razón fundamental de por que la estética es un punto clave para el arte. Retomando el punto inicial la estética trascendental, debe usarse para apreciar la vida en su contexto más amplio, y la realidad en sus aspectos específicos, buscando la conformación de sus hechos. Para Hannah Arentd encontrarla implica desarrollar un buen juicio, es deir, el conocimiento de la postura propia frente a un hecho, pero también cierta asimilación del resto de las posturas existentes (esto representa la proporción) para poder así proponer un consenso (equilibrio) que atienda a estas diversas posturas, eximiéndose para su creación de la presión de estructuras prefabricadas (como juicios impuestos por la tradición, el contexto o los usos y costumbres); a decir en una frase de esta autora, “El buen juicio implica el consenso de la percepción pero sin barandillas", es subir la escalera de forma más lenta, pero con una mayor firmeza.

La estética de la vida es el puente entre experiencia y vivencia. La experimención lleva a captar sensorialmente cierto impacto de un hecho y reaccionar ante él, lo cual nos da cierto conocimiento del mismo. Sin embargo, la vivencia de un hecho implica degustarlo y trascender la apreciación sensorial al campo de la sabiduría, conlleva necesariamente asimilar su esencia y verse inmerso en su aura. La estética de la vida significa, no solo vivir rico, sino vivir delicioso.

Sobre Arte y Estética . . .

2011-04-08T19:43:00.000-07:00

Por: David Hernández

Mientras en un museo Luis se deleitaba admirando un cuadro, su amigo Armando se le acerca con curiosidad:

-Jajaja! ¿Pues qué estás viendo?

-Una obra de arte

-Obra de arte esas cosas de colores?

-No son solamente “cosas de colores”, es toda una expresión del artista plasmados en un lienzo

-¿“Expresión”? Así hasta yo, mira!- Armando sacaba un cuaderno y pluma.

-¡No!, no sólo es eso, te repito, es una visión excelsa del mundo a través de los ojos del artista

-¿Qué, qué?!, ¡Ay no, siempre que tus palabrejas complicadas! Sabes qué, mejor me voy por algo de comer, nos vemos a la salida…

Luis seguía mirando el cuadro y nuevamente, es interrumpido por un nuevo personaje:

-¿Qué pasó Luis?

-Hola Armando, mira, ¿no te parece maravilloso?

-M m m m pues… te diré…

-¿Acaso no ves el trasfondo de la expresión en sí misma?

-No- respondió Armando secamente

-¿En serio no lo logras ver?-preguntó sorprendido

-No… -Mira, es que…

-Sabes? –Interrumpiendo a Luis- mejor me voy con Alfonso a comer, nos vemos.

Nuevamente aparece Alfonso al lado de Luis:

-¿Sigues viendo eso Luis?

-Sí, y no me iré hasta hartarme

-Vaya que tienes resistencia al mal arte

-¿Por qué lo dices?

-Porque yo no aguantaría tanto viendo sólo una lata de sopa Campbells…

La estética y el arte son los temas que se ponen en la mesa del Filocafé este sabado 9 de abril. La percepción que cada uno tiene sobre estos temas varian siempre, sin embargo, el debate de esta semana se disolverá en el café. Te esperamosa las 18:00 horas para compartir tus percepciones en el Cairo Café, Av. División del Norte 540-C.

Alzó la mirada

2011-03-30T12:41:00.000-07:00

Por: Zully Zambrano

Alzó la mirada al cielo; un cielo nublado que miraba triste. El hombre observaba con la esperanza de encontrar algo. No había necesitad por preguntarse el oficio del hombre con traje parado a mitad de la calle, a horas en que las labores se suspenden y tanto hombres como mujeres mantienen un encuentro cercano con la gastronomía, donde el tráfico comenzaba a detenerse y muchos otros logrando esquivar al hombre. Pero este hombre olvidó ese encuentro, hace media hora su transporte público no lo había recogido como siempre, olvidó, o sencillamente adormeció su conciencia mecánica de cada día y pensó. Una joven deportista, que transitaba a velocidad de carrera se detuvo a un lado del hombre:

-¿Se encuentra usted bien, señor?, ¿necesita ayuda? - No. Respondió en estado seguro y contemplativo el hombre entrevistado sin apartar la vista de su objetivo: - Pero señor, no es normal estar parado a mitad de la calle mirando el cielo.

- Y ¿qué lo es?, ¿qué es normal, señorita?, acaso ¿hago daño a alguien mirando el cielo?

- Pues no, pero no es normal, usted no está bien, no debe mirar el cielo.

- Pero ¿por qué? - Por que la gente no hace eso, no es normal, nadie mira al cielo.

- ¿Por qué?, ¿Hay algo malo haya arriba que no deba mirar? Explique, ¡por qué no debo mirar el cielo!

- Por que no hay nada haya arriba señor, mire, solo hay nubes y aire, y eso, no hay nada, usted esta poniendo su vida en peligro al mirar el cielo, entienda lo van a matar, quítese de aquí vea su cielo en otra parte, váyase, mire le esta causando daño a esta gente que va a su trabajo, no los deja avanzar con sus coches señor, lo van a matar, por favor.

- Acaso ¿usted teme por mi vida? -Si señor, por favor ya deje de mirar el cielo.

- ¿Usted teme por mi vida y no mira el cielo?, ¿teme por mi salvación y no se preocupa por el cielo?, me dice que he de morir ¿y me aparta del lugar donde quizá encuentre respuestas?, yo busco a Dios señorita, yo quiero saber dónde habita, dónde queda su casa, quiero saber dónde está por qué en este mundo nunca lo he encontrado y nadie sabe decirme para dónde se ha ido, ¿nunca se a preguntado dónde habita Dios?

Ante la respuesta del hombre, la joven continúo su carrera y dejó al hombre mirando el cielo.Los autos siguieron avanzando y esquivando al hombre que seguía mirando el cielo.

Llegó la noche, las luces de neón se difuminaron y las estrellas comenzaron a brillar, entonces el hombre que miraba el cielo exclamó tras largo silencio:

- ¿Ya te estarás por ir a dormir?, ¿he Dios?

La trascendencia y todos los temas relacionados con este, siempre causan controversia e incluso inconformidad, sin embargo, Cairo Café te espera este sábado 2 de Abril, para trascender en la apatía y antípatia, dialogando de todos los temas que te interesan. Te esperamos, asiste al Café Filosófico, todos los sábados a las 18:00 horas en el Cairo, Av. División del Norte 540 –C

¿Por qué preguntarse por la trascendencia?

2011-03-29T21:15:00.000-07:00

Crónica de Filocafé 26 de marzo 2011 Edeni Rodríguez

La humanidad siempre ha tenido la necesidad de comprender su entorno y conocerse así misma. Ésta pregunta le ha llevado a plantearse la posibilidad de la trascendencia, es decir, de la existencia de entidades que la sobrepasan y en las capacidades que no alcanza: este es el surgimiento más rudimentario de la idea de Dios.

Al concebir la trascendencia, el hombre afronta su miedo a ser finito, y aparecen en su visión cuestiones que necesariamente le sobrepasan y escapan de su capacidad de comprobación, pero sin las cuales no logra permanecer en el mundo después de la inmediatez de su existencia. Estos factores son el alma, Dios, y la realidad concreta.

La forma de trascender a la realidad concreta se encuentra en las acciones con las que se le impacta, el ejercicio de la política. La forma de concebir a Dios, es una pregunta muy simple que esconde una pregunta infinitamente compleja.

Es simple preguntarnos por la divinidad, ya que esta es una pregunta per sé, que se encuentra siempre abierta y de una u otra forma termina por alcanzarnos. Frente a ella existen numerosas posturas y concepciones, incluso abiertamente opuestas como el dogmatismo y el ateísmo radical; sin embargo en ambos casos se parte de la pregunta por Dios, en el primer caso se le percibe como ese ente incuestionable al que se debe obediencia. En el segundo, ese ente que hay que negar; con todo ello ningún Filósofo en la historia ha escapado a esta pregunta.

Al ser esta pregunta simple de una respuesta tan compleja e improbable de comprobación exacta, el hombre se detiene frente a la incertidumbre. Ante esto la forma más común y, hasta cierto punto, útil para evadir la pregunta por la trascendencia es el esconderla tras la cotidianidad. Ciertamente la vida plantea necesidades primigenias (trabajo, alimento, vestido, moda, estatus, comodidad, etc.), ante las cuales podría pensarse que esta pregunta no es fundamental. No obstante, ¿verdaderamente se puede ignorar la esencia humana?

La necesidad de la ética

2011-03-22T10:04:00.000-07:00

Sesión de Filocafé
12 de Marzo del 2011
Crónica: Edeni Rodríguez

¿Por qué invertir esfuerzo y compromiso en hacer algo… que no es necesario?

Plasmo aquí, a la pálida tinta de este sistema binario, lo que brillantes mentes de seres humanos dialogaron en el filocafé sabatino, invitándoles al diálogo electrónico que estos recursos permiten.

Concepto de morada
Una interesante analogía para abordar el concepto de moral, es pensarla como la morada, es decir, el espacio donde habitamos y nos desarrollamos. ¿Pero?... que clase de morada se requiere para favorecer el ejercicio ético, y sobre todo en qué morada habitan los sabios.

Necesidad en la ética.
La ética es el ejercicio de un juicio sobre el entorno de formación moral, entonces, ¿qué mueve a esta persona a efectuarlo de forma crítica?. La razón para efectuar estos juicios éticos es el motor de todas las búsquedas del ser humano, la necesidad de conocer, de saber. La necesidad de conocer aparece, en algunos como una necesidad de vida, inherente a su existir, desean conocer el mundo, la realidad y saber de él, pero hablando de la humanidad en general podemos partir de la siguiente premisa:
El hombre es un ser vivo, -- los seres vivos tienen instintos -- los instintos ayudan a sobrevivir.
Podemos decir que deseo y necesidad son las razones por las que se busca conocer y saber; la necesidad se presenta en momentos críticos de la vida, el dolor mueve, la incertidumbre mueve, se presenta entonces la necesidad por entender y cuestionar la tradición y la propia persona. Podría ser esta la base de un ejercicio ético firme.

Casualidad

2011-03-11T23:02:00.000-08:00

POR CASUALIDAD. . .

Por: Zully Zambrano

Nos conocimos, casi sin planearlo. Buscaba a una mujer, no un cataclismo. Buscaba una dama dócil, sumisa virgen que me besara los labios y no las ideas. Nunca creí encontrarme con una mujer, una fiera de amor, una fiera de ideas.

Menos creí enamorarme de ti; de tus pensamientos, de tu cuerpo, de tus ojos, de ti. Tan fuerte y efímera, que vendría a romper con todo lo que en una mujer buscaba. Que se elegancia reside en su curvatura, cuando monta y grita. Su feminismo esta colgándole de los cabellos que naturalmente caen sin conocer la peineta. Que su mejor prenda son las piernas, desnudas y volátiles, rosando el suelo, besando las sabanas.

Sangre y mármol son los colores donde reposa esta mujer, ha sido mía, pero sentirse atada no es su estado favorito, se dice viuda, para coquetear con toda la libertad de este estado que le sienta bien.

Mujer que amé; adorada como una figura de devoción. Ahora te invoco con mis rezos, ahora que me eres arrebatada, tomando el aroma de tus prendas y santiguándome como estampilla. Ahora, que reposas, ya no en mi cama, ni en mi brazo, ni en tus cabellos. Ya no amas, no vuelas y viajas tan lejos de mí, sólo, hasta que tú mismo amor efímero fiera mía venga y me arranqué de esta vida casual y me lleve a ti.

La casualidad, es un tema que surge sin ser esperado, las mejores o peores historias surgen así por "casualidad", en el Café Filosófico, hablaremos sobre este tema y no es casualidad que contemos con tu asistencia este sábado 12 de marzo, a las 18:00 horas, en el Cairo, Av. División del Norte 540 –C.

Te esperamos!!

La tradición vista desde la ética y la moral

2011-03-10T18:22:00.000-08:00

Sesión de FiloCafé
04 de marzo del 2011
Crónica: Edeni Rodríguez

Es más simple pensar en cambiar el mundo y comprender la complejidad
que enfrentarnos a nosotros mismos y descubrir la posibilidad.

Ética, una de esas palabras sumamente utilizadas en el discurso, cuyo análisis y acción genera grandes cambios. Pongámosla a la mesa acompañada de un FiloCafé.

Esta ocasión iniciamos con la lectura de un pequeño texto de Javier Gómez, que plantea lo siguiente: “La razón por la que Sócrates y Aristóteles fueron admirados como sabios y repudiados por retrógradas, se basa en su profunda conciencia del desarrollo de la virtud y el ejercicio ético del conocimiento y la transformación.” Para Javier, entender la ética es un ejercicio complejo que requiere un duro análisis introspectivo y un juicio a los parámetros personales, dándose una dialéctica entre sus pilares: tradición, razón, juicio y moral.

La tradición, por un lado, es la repetición regular de ciertas acciones por parte de un grupo de personas, esto marca lo que es correcto y establece parámetros de lo bueno y lo malo para los individuos y la comunidad. La constante repetición de estas acciones genera la tradición, al integrar a esta, reglas de convivencia explicitas e implícitas nace la conciencia moral.

El ejercicio moral es crucial para el desarrollo del ser humano, es por tanto, un proceso que integra valores y virtudes. Sin embargo, cuando este ejercicio se sigue en automático puede convertirse en un sistema de control social, saliéndose de la perspectiva política para la cual fue creado; se presenta también el vicio de la doble moral y la enajenación. Al acatar normas morales por el sencillo rechazo a la sanción que corresponde se limitan y ensombrecen los valores. Es pues, el ejercicio ético el camino para encontrar el justo medio.

La ética, representa una crítica objetiva y filosófica a la moral, su enfoque a la moral social permite comprender a cabalidad la razón y alcance de las normas de convivencia cotidiana, las aristas de que se componen, dando una perspectiva clara de su valor hacia el individuo. Permite también discernir, cuando estas normas son arbitrarias a la realidad y ejercen coerción al individuo.

Aunque pudiera pensarse que la ética interrumpe la comunicación, en realidad estorba en casi todo, al ser el marco de acción prudente y exigir el raciocinio de las acciones antes de realizarlas. Sin embargo la ética es el pilar “opcional” más firme al que puede asirse el hombre. Antes de partir a la moral social se debe empezar por algo fundamental, más duro todavía, la ética personal. Para sustentar la ética personal es prioritario ejercer un juicio de valor sobre propia estructura, ideas, valores y concepciones del mundo y tradiciones; que forjan y conforman al ser.

Sócrates

2011-03-04T21:09:00.000-08:00

Sesión de Filocafé
26 de febrero del 2011
Relatora: Edeni Rodríguez

Sabio es aquel que sabe vivir, un sabio es moralmente integro aunque carezca de conocimientos técnicos, a sabiduría es el arte de degustar las acciones y el ser.

Tomando como punto de partida la película de Roberto Rossellini: Sócrates, nos dimos a la amena tarea de observar un poco la figura de este filósofo griego, cuyo principal legado es la congruencia.

La película
La hollywoodense trayectoria de Rossellini en la pantalla grande se pausa tiempo después de su matrimonio con Ingrid Berman, en gran parte por el cansancio del gran vacío e inmediatez imperante en el ambiente. Separándose de las producciones monumentales realizadas en Hollywood, vira su carrera hacia los documentales histórico-reflexivos, con la idea central de presentar los grandes hombres, a los hombres. Es así como surgen a partir de 1970 películas como: Descartes, Pascal y Sócrates.

Grecia, en la etapa de cierre de Sócrates
La película se sitúa en la etapa de madures de Sócrates, previo a su condena de muerte. Grecia se encontraba inmersa en la guerra del Peloponeso y la muralla con que mantenía cercado el puerto la ciudad de Atenas, era derribada por los ejércitos espartanos. Eran tiempos de buscar culpables y satisfacciones efímeras para los ciudadanos; algo similar al entorno actual en el Estado de Chihuahua, podría recordarse los juicios políticos iniciados ya que ciertamente, el juicio de Sócrates fue una decisión política a una imagen imperante.

Trascendencia Socrática
Tomando la idea de Rossellini de presentar grandes hombres a los hombres, el argumento de defensa de Sócrates, parte del presentar públicamente a los ciudadanos atenienses al ser humano.
Se duda de la existencia de Sócrates, principalmente por no haber dejado evidencia escrita de su persona o su filosofía, lo que se comenta desde muchos ángulos; aspecto importante, es la evidencia de que para Sócrates la filosofía es un arte de vida, y todo postulado expuesto debe respaldarse con la dinámica cotidiana y el ejercicio de la política diaria, todo saber que se piensa y no se vive, está muerto (idea expresa que retoma Nietzsche)
Con la idea firme de congruencia, otros aspecto observable es la temeraria acción de confiar por completo, la trascendencia de su filosofía de vida a la existencia y el impacto que pudo sembrar en sus alumnos. Al no escribir, les lega a ellos la responsabilidad de perpetuar esta sabiduría a la tinta y en su vida, cuando para la trascendencia se prefiere la pálida tinta, a la brillante mente.

El Dios de los filósofos
Pero… ¿de dónde viene la sabiduría de Sócrates? Que le mueve, le impulsa y guía a la búsqueda de la verdad, puede estar la respuesta en esa partícula de la esencia del ser, esta esencia humana es la ética y por añadidura la moral.
Durante su defensa en el juicio Sócrates expresa la existencia de una voz interior que regula sus acciones y marca el juicio sobre estas, principio de movimiento del cual se parte y al cual se retorna, esta idea se retoma en diferentes postulados filosóficos y se aborda desde muy diversas perspectivas que, sin embargo coinciden en ese Dios de los filósofos como entidad de guía, motor y destino… Ya que solo a través de la filosofía se llega a Dios… Santo Tomas de Aquino.

Cicuta

2011-02-25T21:29:00.000-08:00

Cicuta

Por: Zully Zambrano

Murió. Como toda muerte que es lamentable, sea viejo, sea joven, muerte al fin y al cabo.

Sufrió. Puedo asegurar que nadie desea la llegada de su muerte a menos que se esté esperando, como se espera el retorno del bien amado, o la partida del opresor.

Reunidos, como tantas veces, como antes, alrededor del maestro, se despedían de él, o temían despedirse. El hombre indignado por los lamentos de sus amigos, molesto comentó: ¿acaso han olvidado lo que practicamos?, no he dejado más huella en esta vida que mis palabras, mis actos, y ¿no han aprendido nada?

Otro refuto: y ¿no es acaso digno que un hombre que ha hablado con su vida, luche por sus palabras, por su verdad?

Mirando a su compañero a los ojos, alzo la mano y exclamó: “Dadme la copa”. Con temor y lágrimas en los ojos, alargo la copa temblando, le fue arrebatada.

Y el mundo se concentró en la copa y su mano, lagrimas y miradas no quisieron presenciar el último trago. Hasta las gotas temieron, lloraron amargas para ser besadas, apresuradas y casi violando la tranquilidad de la copa, el trago de cicuta penetró en la lengua que había sido escrita en las hojas de su acompañante, quien cerrando los ojos despidió a su maestro.

El maestro tranquilo se recostó, tosiendo, unas gotas fueron devueltas al exterior, ninguna deseaba perecer en ese cuerpo. Finalmente sonrió, cerró los ojos. Sócrates dejó que su alma transgrediera por todas las épocas.

La vida de Sócrates es contada por Platón, quien nos deja huella de las eneñanzas de su maestro. Para continuar hablando de este personaje te invitamos al Café Filosófico, este sábado 26 de febrero, a las 18:00 horas, en el Cairo, Av. División del Norte 540 –C.

Te esperamos!!

SOCRATES LA PELÍCULA

2011-02-18T16:48:00.000-08:00

Hola a todos y a todas,

Como siempre este sábado daremos una sorpresa más. A recomendación de un compañero decidimos convertir por esta ocasión el FiloCafé en un CineCafé Filosófico, donde proyectaremos la película Sócrates, del cineasta italiano Roberto Rossellini.

Esta película filmada en los años setentas es el alejamiento del cineasta de la pantalla grande y su incursión a la pantalla chica. Entre los argumentos de Rossellini para dejar el cine y dedicarse a la televisión podemos destacar el siguiente fragmento de una entrevista hecha a su persona por André Bazin:

“No sé quién dijo una cosa que me chocó mucho. Vivimos en una época de invasiones de bárbaros. Vivimos en una época en la que los hombres tienen conocimientos cada vez más profundos, pero sobre un único tema, y son completamente ignorantes del resto. Y esto me provoca una angustia profunda. Yo vuelvo a retomar el documental porque voy a intentar presentar de nuevo hombres a los hombres. Quiero salir de este estado rígido de especialización para volver a un conocimiento más amplio que pueda permitir hacer síntesis, puesto que esto es, a fin de cuentas, lo que importa.”

Roberto Rossellini

Así que los esperamos, inviten a sus amigos y amigas.

Director: Roberto Rossellini

Guión: Marcella Mariani y Renzo Rossellini, Jean-Dominique de la Rochefoucauld, Roberto Rossellini

Productor: Renzo Rossellini

Género: Drama

Reparto: Jean Sylvère, Anne Caprile, Beppe Mannaiuolo, Ricardo Palacios, Antonio Medina, Julio Morales, Emilio Miguel Hernández, Emilio Hernández Blanco, Manuel Angel Egea, Jesús Fernández, Eduardo Puceiro, José Renovales, Gonzalo Tejel, Antonio Requena, Roberto Cruz, Antonio Requena

Montaje: Alfredo Muschietti

Diseño de Producción: Bernardo Ballester, Giusto Puro Purini

Música: Mario Nascimbene Cinematografía: Jorge H. Martín

Montaje: Andrea Mertens

Idioma: Italiano

Duración: 120 min.

Año: 1971

Países: Italia, España, Francia

Sinopsis: La cinta es una fina representación de los últimos días de Sócrates, incluyendo el juicio y su ejecución. Roberto Rossellini nos muestra al filósofo en sus discusiones en el mercado y en los eventos políticos que le llevaron a su histórico juicio.

El Mito de la creación de Ppepy

2011-02-11T22:42:00.000-08:00

El Mito de la creación de Ppepy

Por: Zully Zambrano

“Si tan solo los gatos hablaran” así comienza el pequeño niño, filósofo, a cuestionarse el por qué se les impide a los animalitos expresarse con el habla. Mientras admiraba feliz a su mascota, quién no era un gatito común, este minino de tamaño pequeño, blanco de fondo, con manchas: gris, café y negras alrededor de su cuerpecito. Hipnotizaba a cualquiera con sus ojos grandes, derecha verde e izquierda azul. Y el niño amaba a su mascota, al encontrarse tan solitario, compartía todo momento con su animalito, llegando a considerarlo su único amigo. Pero a este amigo, le hacía falta tan solo una cosa, el responder con el lenguaje, la limitada conciencia del pequeño le impedía comprender que los animales también se expresan, a pesar de no contar con el mismo idioma.

Un día le pidió a su abuelo que le contara una historia sobre gatos, pues sólo él podría apaciguar su inquietud. Y su abuelo, mirando el cielo oscuro dibujo entre las estrellas una historia:

“Cuenta el mito que: en una región tan alejada que los montes la abrazaban, existió una civilización especial, tan avanzada en las artes místicas como alejadas en la tecnología, convivían con la naturaleza, en un cosmos de iguales, donde todo ser viviente debía ser respetado y adorado por su grandeza. Esta mágica región no solo se encontraba habitada por humanos, animales de distintas especies lograban coexistir en armonía, adorando a los dioses (de aspecto bestial) siendo estos quien del cielo les mandaban los sagrados alimentos.
Las uniones en pareja, se consideraban sagradas y la concepción, un milagro, muestra de la existencia divina.
Un día glorioso, una pareja enamorada y feliz, fue bendecida el día de su boda con un regalo divino, los dioses habían enviado para esta pareja su mascota real, un gato sabio, quien acompañaría a esta nueva familia como guardián e interprete de los mensajes celestiales, consejero y fiel amigo, ágil, fuerte, humilde y tenía el don del habla, es decir, el idioma humano, la pareja agradecida prometió fidelidad absoluta a la petición de los dioses.

Cuando finalmente, tras años de intento, la pareja logró concebir a un hijo, su vida se llenó de gozo; inmediatamente el padre de familia corrió a dar gracias a los dioses, pero estos le reciben con una trágica noticia:”el gozo que invade tu alma es efímero, la tristeza te embriagara poseyéndote, tú haz prometido fidelidad”; dicho mensaje lo perturbó y corrió en busca de su amigo el interprete para que le ayudara a dilucidar la voz divina, al terminar de escuchar dicho mensaje el gato sabio, se hundió en la tristeza y comenzó a llorar, el hombre confundido trató de calmar el llanto de su amigo, mas éste reponiéndose a la sorpresa le dice: “los dioses te bendijeron con una buena vida, una esposa con quien formar una familia, por tus buenas obras me enviaron a mi a protegerlos, pero su cría peligra de muerte, tú prometiste fidelidad a los dioses y debes obedecer, quizá te pidan un sacrificio, y ese seré yo, quien deba morir para seguir sirviendo y qué sirvas tú a la divinidad pactada” el padre no lograba sostenerse del asombro, elegir entre su fiel y querido amigo, o su tan anhelado hijo, sangre de su sangre, carne de su carne.

La pareja se encontraba confundida y triste, ¿cómo asesinar para dar vida a otro?, ¿quiénes eran ellos para elegir sobre las vidas?, ¿qué dioses son estos que les delegan tal decisión a unos simples mortales, humanos, imperfectos?
Sin embargo, tuvieron qué tomar una decisión, tomaron al pequeño animal en brazos, y se dirigieron al monte más alto de la región, donde el ojo omnipresente del dios Sol contemplaba el vía crucis, la pareja lloraba inconsolable, por su camino iban dibujando con lagrimas un extenso río que tiempo después correría por ese mismo monte. El en el cielo; la diosa Agua con sus cabellos como nube envolvió el monte en medio de la bruma dejando espacio al sol espectador. El hombre, valiente pero triste colocó al pequeño animal en una piedra plana, que el dios Tierra había colocado especialmente para el sacrificio. El gato se despidió de la mujer, con lágrimas en los ojos le dijo a sus amos: “trataré de darles el regalo más hermoso”, y cerrando los ojos, el hombre dio fin a su amigo. En ese mismo instante la mujer comenzó a sentir dolores de parto, con un gran grito que estremeció al cielo, finalizó con el nacimiento de un ser. No era del tamaño de un niño ordinario, tampoco su aspecto era el de un niño. El padre temeroso se acerco a su hijo para ver por qué no lloraba, y descubrió que su primogénito no era humano, los dioses le habían otorgado un aspecto felino; blanco de fondo, con manchas: gris, café y negras, alrededor de su cuerpo. Ojos grandes, color verde derecho e izquierda azul.

Los pocos aldeanos que habían seguido a la pareja, vieron el crimen cometido, alzándose contra el padre hasta matarlo, igualmente con la mujer recién dada a luz, la indefensa cría vio como se cometía el crimen más grande, el atentar contra la naturaleza.

Los dioses enfurecidos por las atrocidades del pueblo, decidieron extinguir la civilización; su gente, sus tierras, para que no quedara huella, ni evidencia de lo que pudo llegar a ser una civilización perfecta. Mas siendo justos y benévolos, cumpliendo con la promesa hecha a sus fieles, acordaron de dejar al único sobreviviente de aquella región, el fruto de la pareja, el gato, a quién nombraron Ppepy. La criatura atormentada al ser testigo de la muerte de sus padres, de la civilización entera y del caos que se había formado, los dioses decidieron callar su voz, permitiendo que solo se comunicara por medio de un sonido especial, denominado maullido.

Poco a poco el gato fue bajando hasta extender su raza por distintos territorios, con cada paso fue borrando recuerdo alguno, habitó con distintos seres, en distintas regiones, pero siempre fue fiel compañero, guardián e inseparable amigo de cada amo, y todos sus descendientes han seguido sus huellas.”

Finalmente, el abuelo pudo dar al niño una explicación convincente de por qué los gatos no hablan y el valor de tener una mascota. Sobre todo un gato, un gato llamado Ppepy.

A lo largo de la historia, los mitos nos han servido para explicar ciertas situaciones que necesitamos darles una respuesta, si deseas explorar te esperamos en el Café Filosófico, este sábado 12 de febrero, a las 18:00 horas, en el Cairo, Av. División del Norte 540 –C

Espirtualidad

2011-02-02T09:33:00.000-08:00

Sesión de Filocafé
29 de enero del 2011
Relatora: Edeni Rodríguez

La espiritualidad es aquel motor que guía el camino del bien

Al exponer un sin número de temas diariamente se aborda espiritualidad humana de una u otra forma, sin embargo se da por sentando la existencia de un entendimiento general sobre ¿Qué es la espiritualidad?. El detenernos a reflexionar sobre esta pregunta fue el motivo del pasado Filocafè.

Espiritualidad humana
La espiritualidad es inegable como la vida misma, cuando el ser toma conciencia de su propia existencia, surgen preguntas que marcan su necesidad de explorar la espiritualidad, los que se ejemplifica de forma simple en que la mayoría de la población mundial tiene una religión.

La idea de la espirtualidad aborda la relación del ser humano con la deidad, la concepción del primero sobre el segundo y el camino a recorrer para conocerlo o alcanzarlo. En su elemento humano, el concepto de espiritualidad se soporta en dos pilares, el alma y el espíritu.

Espíritu y alma
La idea del Alma, como aportación de la cultura griega al mundo occidental, representa la esencia divina de Dios en los seres y permite la comunión trascendente de este y el ser. Lo que coincide con el término Atma en sanscrito, pilar de la cultura Indú que plantea la conciencia divida universal, el llamado intrínseco en el ser que permanece. Sin embargo esta característica no es particular del ser humano, sino que se presenta en todos los seres vivos.

Los griegos incluían en esta idea en Pneuma, (ánima) principio de movimiento en los seres vivos, lo que separa a los animales de las plantas y el Nous la conciencia que lleva al logos (razón) que da sentido y orden al cosmos; del Nous proviene al idea del espíritu como esencia vital del ser humano, moral, ética y capacidad de la virtud equilibrio con el cosmos. En la filosofía oriental la idea del espíritu deriva de la palabra en sanscrito Prana, el aliento de vida, lleva a una idea similar.

El ejercicio de la espiritualidad
El fortalecimiento de la espiritualidad en el ser humano es un ejercicio particular que integra el diálogo del ser con el cosmos (su entorno, cosmovisión y filosofía de vida). Para esto es enriquecedor el mantener apertura dialéctica a filosofías diferentes a la propia. El problema de ciertas corrientes, no se centra propiamente en el planteamiento de estas, sino en su ejecución por parte de los personas; es decir, si se cree, por ejemplo que el cristianismo no funciona, tal vez no es que el cristianismo en sí esté fallando sino yo como cristiano.

Algunos personajes y textos considerados trascendentes para comprender el ejercicio de la espiritualidad son:
Aristóteles
San Agustín
Rabindranat Tagore
Mahatma Gandhi

LA ESPIRITUALIDAD

2011-01-31T10:50:00.000-08:00

Por Zully Zambrano

El Monje y el Rayo

En el horizonte se revelan cosas; no es que sea más clara la luz a esa hora, pero el último rayo no se queda contento, sabe que al extinguirse, sólo le quedará fundirse con sus palabras.

Y en el horizonte, el monje que medita, asume, acepta su vida espiritual, volviéndose ermitaño, conviviendo con el cosmos, con lo animado.

Cuando la hora del horizonte toca la plaza del templo principal; un monje se encuentra meditando, impregnándose del cosmos, sintiendo la natura. Él no se percata qué ese último hilo dorado, con imagen de fémina, ha estado mirándolo toda la mañana, mientras alimentaba a las aves, mientas dormía, mientras caminaba. Más, antes de partir, el rayo decide robarle un beso al monje, este se desconcierta, abre sus ojos y mira despedirse al último rayo de luz, se enamora al instante, rompe su postura y corre para alcanzarlo. El rayo comprendiendo qué su amado corre para alcanzarla, y se resiste a la extinción, pero el astro rey siente celos de su hebra dorada y la toma entre si, hundiéndola en la noche.

El monje embriagado de nostalgia, abandona el templo en busca del rayo dorado. De ermitaño a peregrino; deambula por el mundo, anhelando el horizonte, esperando el fin la mañana.

Pero el astro magnánimo, viendo la devoción del monje, impregna los días con sus celos, secando los sembradíos, volviendo áridas las huellas del peregrino. Se encargó de volver inhabitable cada lugar que el enamorado de las hebras pisaba, en busca de su rayo dorado.

Tan deshumanizada vida entre mortales vivió el monje, que decidió volver al templo, resignado y triste. El monje que había sido su maestro, lo recibió con las vestiduras rasgas por los vicios y pruebas del mundo. Confortado por el recibimiento, tardo 10 años en retomar su vida espiritual.

Un día, cuando la hora del horizonte tocó la plaza del templo principal; el monje que meditaba, sintió nuevamente el rayo, al abrir los ojos pudo divisarlo frente a él, sentada en la misma posición de su amado. Ambos se abrazaron y se fundieron en un beso, evaporándose en el aire, juntos, recorrieron el templo y el horizonte infinito, unidos en el cosmos.

El tema de la espiritualidad, representa mucho más que esto, si deseas explorar te esperamos en el Café Filosófico, este sábado 29 de enero, a las 18:00 horas, en el Cairo, Av. División del Norte 540 –C

Sexualidad

2011-01-26T10:04:00.000-08:00

Sesión de Filocafé
22 de enero del 2011
Relatora: Edeni Rodríguez

“La relación del hombre con la mujer es la relación mas natural del hombre con el hombre” Karl Marx

La sexualidad es un hecho intrínseco al ser humano, connota su cotidianidad, su forma de vivir y relacionarse; favorece el encuentro con los otros, exista o no un contacto físico. El sábado 22 de enero, disfrutando un café filosófico se comentó esta forma de relación humana.

El sexo es una característica del ser humano su sexualidad es producto de diversos factores, experiencias y decisiones; incluso concepciones de la vida y la realidad. Por tanto puede decirse que los individuos somos seres sexuales, prescindiendo de prefijos como homo, hetero, bi, etc., estas etiquetas reflejan la sexualidad como un fenómeno externo al ser mismo y facilitan la discriminación, faltando a una premisa fundamental: el respeto a la persona.

Surge entonces la pregunta sobre la virtud, como podemos encontrarla en la sexualidad. El ejercicio de una sexualidad sana se centra como en el conocimiento y respeto, del propio ser y del otro; al fortalecer esta experiencia integrándola a un todo cargado de espiritualidad, la persona se dignifica, fortalece y crece en su camino por encontrarse a si mismo y su relación con e mundo.

El exceso de la sexualidad no radica en si misma, sino en las intensiones de mala fe o vicios con que se ejerce, cuando se integran excesos marcados por voluntad de poder, dominación o compulsión que llevan a concebir al otro como parte, razón o producto de estos instintos y anulando su ser completo e independiente. El ejercicio sexual produce placer, por tanto satisface instintos lo que puede derivar en una adicción si no se autorregulan y entienden dichos instintos.

La sexualidad va mas allá del contacto físico con fines de placer o reproducción, marca una forma de relación con las personas con que se convive en la cotidianidad. Pudiera pensarse que existen estructuras de sexualidad mas congruentes de forma natural, cultural o social al ser humano. Karl Marx en sus manuscritos económicos filosóficos de 1844 escribía “La relación del hombre con la mujer es la relación mas natural del hombre con el hombre” Del carácter de esta relación se deduce la medida en que el hombre se ha convertido en un ser genérico, en un hombre y se ha comprendido como tal".

¿Por qué existe el sexo?

Partiendo de una idea Heideggeriana de preguntarse acerca del porque de la existencia, cabe esta pregunta, particularmente la sexualidad que es un tópico concebido en un sin número de formas a lo largo de la historia, como los rituales religiosos de ciertos grupos, las ramas gnósticas que lo consideran un ciclo de energía o bien, la idea Freudiana de la lívido como un motor vital del ser humano.

El hombre es un ser simbólico que forja sus concepciones del mundo a través de mitos y representaciones, hablar de sexualidad es hablar de un conjunto de símbolos, con perspectivas de género que el ser humano tiene para entender, regular y ejercer sus impulsos sexuales; el sexo refleja los signos de esta sexualidad. Cuando la dinámica sexual se realiza sin intensiones connotativas, simbólicas y trascendentes para el individuo, ya no se está hablando de sexo sino, básicamente de productos sujetos a intercambios.

Todo lo anterior está lejos de responder por que existe el sexo, pero es la pregunta que se queda abierta.

Sexualidad

2011-01-19T11:33:00.000-08:00

Por: Laura Martínez Domínguez

La mujer piensa que su cuerpo debería de tener salida de emergencia, es totalmente injusto tener que permanecer dentro de aquel que no reconoce. Es interrumpida por el gato, el cual salta al diván con Martha Lamas enredada en una oreja y las patitas mas húmedas que de costumbre.

La mujer se pregunta el porqué de la aparición de Martha Lamas, y esta habla algo sobre sexualidad, sobre cuerpos culturizados, la mujer la calla un segundo; el libro rosado ha aparecido pero la palabra guarda silencio dentro de él. Busca el libro de pastas duramente azules y este simplemente le contesta que hay cosas que carecen de completa relevancia jurídica.

El gato juega con Martha Lamas, en tanto que el reloj trata de no contradecir a la exactitud marcando un segundo pronunciadamente puntual y la araña observa como la nueva palabra aparecida en el diván desconcierta a la mujer hasta límites inimaginables.

La mujer mientras tanto retoma a Martha Lamas liberándola del juego impío del gato y esta le dice que el cuerpo simbólico es social, cultural e históricamente específico, comparte un lenguaje y asume los habitus y los discursos comunes: medico, educativo, jurídico. El gato pide su ración de filosofía y la mujer le advierte que en esta ocasión tendrá que esperar… vuelve al cuerpo al que se define por el dedo que te recorre… Martha Lamas ajena a sus divagaciones, continua y dice que el cuerpo imaginario de un sujeto se construye tomando la diferencia anatómica como punto de partida.

De pronto y teniendo un momento disparatadamente absurdo y abstracto aparece y llega el psicoanálisis explorando la forma como cada sujeto elabora en su inconsciente la diferencia sexual y como a partir de esa operación se posiciona su deseo sexual y su asunción de la feminidad y masculinidad. La mujer le ofrece al gato un poco de teoría psicoanalítica quien ofrece el recuento más complejo y detallado de la constitución de la subjetividad y la sexualidad, así como del proceso mediante el cual el sujeto resiste o se somete al código cultural. El gato mira su tazón con un mohín y empieza a sentir como la miseria se apodera de él.

El momento abstractamente absurdo continua, dado que el psicoanálisis piensa al sujeto como ser sexuado y hablante, que se constituye a partir de cómo imagina la diferencia sexual, y sus consecuencias se expresan también en la forma en que se aceptan o rechazan los atributos y prescripciones del genero.

El reloj termina con los momentos abstractos marcando una hora más, en la cual aparece Freud diciendo que el ser humano es básicamente un ser sexual, y que su libido tiene una calidad indiferenciada.

La mujer despide a Martha Lamas, el gato deja intacto su tazón y el reloj marca aquella hora que se suspende en un minuto más.

Este sábado 22 de enero tienen una cita de tarde de FiloCafé, en punto de las 6:00 pm en el cairo café, ubicado en División del Norte # 504-c.

Responsabilidad en la Juventud

2011-01-18T13:28:00.000-08:00

Crónica de Filocafé

Sesión 15 de enero 2011

Edeni Rodríguez Rodríguez

Es la responsabilidad un ejercicio de amor a la libertad y la humanidad

La responsabilidad es un valor que representa un gran reto en la personalidad del individuo, sobre el cual se enfocan un sin número de mitos y oportunidades, particularmente hablando de nuevas generaciones, o bien de la juventud. Resulta oportuno ponerlo a la mesa con el sabor de filocafé.

Responsabilidad

La responsabilidad es una capacidad del hombre de autoregularse, por tanto la libertad puede ejercerse en la medida en que se es responsable de la propia existencia y acciones; el acto consiente de análisis, reflexión y crítica del entorno. Sin embargo se podemos integrar dentro de la responsabilidad dos tipos de acciones, las de legalización y de eticidad; la legalización incluye aquellas acciones de carácter responsable que se realizan con perspectiva a cumplir con un marco legal o morales, cuyo incumplimiento puede derivar en una sanción o acción coercitiva. Por otra parte las acciones por eticidad refieren a aquellos actos responsables que se realizan con vista al autoconpecto de lo que es correcto producto de un compromiso personal fundamentado.

Responsabilidad social de los jóvenes
Al hablar de responsabilidad social en la juventud se presenta un fenómeno critico, el ejercicio de esta responsabilidad depende en gran medida de encontrar el espacio adecuado para ejercer esta responsabilidad. Los jóvenes conciben como parte fundamental de su existencia los idealismos, lo que los lleva a integrarse a grupos o corrientes activistas, un 90% de los jóvenes mayores de 15 años en México pertenece activamente a algún grupo social mientras que el 70% pertenece a dos o mas.

Esta responsabilidad resulta ser un motor de cambio y para la sociedad ya que se encuentra cargada de energía, entrega y compromiso voluntario; los jóvenes tienen una gran capacidad de automotivarse al cumplimiento de las responsabilidad cuando estas son producto de la eticidad y no únicamente de roles asignados.

Sin embargo puede observarse un rompimiento de ideales en el desarrollo histórico del país, la juventud representaba un contrapeso activo en función de los ideales que asumía, lo que derivó en nuevos esquemas y rompimientos en la sociedad. Lo grave de la represión coercitiva fuera de toda legalidad son las consecuencias no planteadas por parte de los “adultos” es la nulidad de esta capacidad de compromiso, si se piensa en el asesinato del 68 a la par la vidas que se perdieron se dio un fuerte golpe al dinamismo, la libertad y la responsabilidad social de los movimientos juveniles.

El hablar de responsabilidad en la juventud incluye inherentemente el concepto de jovialidad, este concepto encierra la gran energía de acción que característica de esta etapa, pero también obstruye la visión de certezas inamovibles, como la muerte. Cuando esta jovialidad pierde objetividad y se convierte en temeridad la responsabilidad de autoanálisis se pierde presentándose la dicotomía entre juventud y experiencia; la experiencia puede aportar a la jovialidad la capacidad de concebir en la existencia puntos de inevitable culmen, como lo es el la muerte para potenciar y encausar el ejercicio de la libertad en responsabilidad.

Pertenencia y posesión

2011-01-17T10:13:00.000-08:00

Relatoría de Filocafé

Sesión 8 de enero 2011

Relatora: Edeni Rodríguez Rodríguez

Aunque en la cotidianidad suelen usarse como sinónimos pertenencia y posesión encierran perspectivas con diferente enfoque que bien vale la pena prestar atención en una charla de Filocafé.

Pertenencia
La pertenencia presenta una dualidad con vistas en el individuo; la pertenencia como lo que me es propio, es decir, aquello que cuya titularidad es mía en todo su contexto. El otro aspecto es aquello en lo que yo me incluyo y genera un sentido de pertenencia un entorno social o cultural, una forma de pensar, etc.

En ambos sentidos, la pertenencia genera una dinámica del individuo a lo que le es propio y de ello al individuo, producto de una afinidad que deriva en la integración y dialéctica la pertenencia respeta la dignidad del otro.

Posesión
La posesión parte de un interés premeditado sobre un ente determinado es decir posesión con intensión de tiene una característica unidireccional, es decir el objeto de posesión queda supeditado, lo que elimina la posibilidad de interacción entre ambos. La posesión es en esencia sensitiva, surge del deseo e integra diversas pasiones del hombre, estas llevan a la pérdida de la libertad; el deseo de posesión obstaculiza la pérdida de visión objetiva lo de favorece el siguiente camino de esclavismo de las pasiones:

Deseo – posesión – pasiones – enajenación - vicios – esclavitud

Que solo puede romperse a través del conocimiento del propio ser y el desapego al objeto de posesión

La dialéctica entre la pertenencia y la posesión
Ambas concepciones, de pertenencia y de posesión connotan diferentes formar de relación, sin embargo presentan en convinación una importante forma de comprender el contacto con el entorno. La pertenencia marca lo que he es propio o está en mi poder, (cuando se compra algún objeto, este pertenece) la posesión por su parte remite a una acción inmediata.

La vida, por ejemplo, es algo de lo que cada individuo tiene posesión y capacidad de acción, sin embargo no es pertenencia de ninguno. Esto podría generar cierta sensación de falta de responsabilidad sobre el ejercicio cotidiano de esta vida, sin embargo, las acciones faltas de sentido y responsabilidad que en posesión de esa vida se generen repercuten directamente al individuo. Es en este sentido donde debe encontrarse el justo medio de responsabilidad entre posesión y pertenencia.

Responsabilidad

2011-01-11T12:59:00.000-08:00

Por: Laura Martínez Domínguez.

La mujer al llegar a casa luego de un largo día, descubre al gato encaramado en el diván cual objeto de ornato, la mujer sabe que comparte responsabilidades con el personaje de las partículas elementales porque fue él quien introdujo la elegancia de un erizo en su diván. Y al parecer ahora el gato se siente objeto de ornato.

La araña escucha a la mujer y piensa en quien sería el responsable de que ella se quedase atrapada en el reloj. La mujer se percata de algo, la tercera dimensión de una palabra que decidió cambiar, se ha apoderado de su casa y por consiguiente de su diván; debe de admitir que a su diván, llegan, cual correspondencia, ideas disparatadas, pero la de esta ocasión si sobre pasó un tanto cuanto el límite…

Por ello la responsabilidad tomó el primer plano, sin embargo, el libro rosado aun no aparece, y buscar responsables es inútil; quizá el libro rosado se ha ido por cuenta propia o las circunstancias adláteres le obligan a permanecer oculto al menos por un tiempo.

Sin embargo, el libro aquel de las pastas duramente azules, ha decidido tomar voz propia y afirmar que el vocablo responsabilidad proviene de respondere que significa inter alia, prometer, merecer, pagar. Se dice que en un sentido más restringido responsum significa el obligado a responder de algo o de alguien.

En ese momento aparece Gayo desde las institutas, trayendo consigo una caja y dentro de la misma una balanza que está dispuesto a golpear cuando sea necesario; nadie entiende su idea y Gayo continua diciendo que Respondere se encuentra estrechamente relacionada con spondere la expresión solemne en la forma de la stipulatio, por la cual alguien asumía una obligación. Gayo no tiene intenciones de retirarse, por lo que cuando un minuto exacto es tocado por el reloj se encuentra A. Berger y mientras este nos dice que sponsio es la forma más antigua de obligación.

El gato sigue en su postura de ornato, mientras H. L. A. Hart para explicar la responsabilidad trae a un capitán con todo y el barco, dado que el capitán aun vive y es moralmente responsable por la muerte de muchas mujeres y niños… la mujer duda en si debe sacar primero al barco y después al capitán o al revés, lo último que pretende es ser responsable de cualquier confusión ocasionada.

Kelsen llega y afirma que un individuo es responsable cuando, de acuerdo con el orden jurídico, es susceptible de ser sancionado, la mujer se pregunta cuál será la sanción por sacar un barco con todo y capitán de su casa.

La araña decidió no fincar responsabilidad sobre nadie, además oye que Kelsen continua con la idea de que la responsabilidad presupone un deber, del cual debe responder un individuo, sin embargo, no debe de confundirse con él. El siguiente minuto marcado por el reloj que hace alarde de exactitud desde hace semanas, arrastra a la araña hasta en numero 5. Por lo que la araña cree en las palabras de que el deber o la obligación es la conducta que, de acuerdo con el orden jurídico, se debe de hacer u omitir, es el sujeto obligado… la araña piensa que alguien debería responsabilizar al reloj.

La mujer sencillamente desaloja al barco y su capitán, seguidos por H. L. A. Hart, y llama al gato para que coma algo de la Dogmatica Jurídica que enuncia que existen dos grandes formas de aplicar la responsabilidad: la llamada responsabilidad por culpa y la conocida como responsabilidad objetiva o absoluta.

El gato abandona su postura de ornato, salta del diván y corre a la cocina. El misterio de poder explicarlo todo, atrae a la mujer por lo que regresa al diván, con la certeza de que pronto alguien llegará para arrancarle la vida con un suspiro.

Este sábado 15 de enero es toda una irresponsabilidad de juventud no presentarse a pasar una tarde agradable de FiloCafé, por lo que los invitamos para que asistan a el Cairo Café ubicado en División del Norte #504-c en punto de las 6:00 pm.

Sentido de posesión y pertenencia.

2011-01-05T12:03:00.000-08:00

Por: Laura Martínez Domínguez

La mujer escucha la misma melodía una y otra vez y hasta la demencia. Está en el diván anaranjado leyendo aquellas partículas elementales que fueron el inicio.

El gato encontró una palabra pegada en la banqueta, la encontró porque no le permitía entrar a la cocina y pedir su dosis diaria de filosofía. Lo cierto es que al encontrarla el gato se llevaría más de una sorpresa.

La mujer observa la palabra que el gato encontró y corre a buscarla en el libro rosado… el libro rosado ha desaparecido… la mujer trata de buscarlo pero en ese momento aparece Foignet y le dice que la posesión es el poder físico que se ejerce en una cosa, con intención de portarse como verdadero propietario de ella.

La araña piensa si podrá hacer eso con el reloj, no estaría nada mal para una araña ser la poseedora de un reloj… el reloj marca el minuto más exacto que ha marcado en semanas y la hace caer hasta el ocho infinito a manera de protesta. La araña lo ignora, algo de sentido de pertenencia a ese reloj la invade súbitamente.

Planiol toma al gato en sus brazos y le dice que es el estado de hecho que consiste en retener una cosa en forma exclusiva, llevando a cabo sobre ella los mismos actos materiales de uso y de goce que si fuera el propietario de la misma… el gato se enfada, nunca un autor lo había tomado en los brazos… la mujer le avisa que no provienen del libro rosado, sino de uno cuyas pastas se tornan duramente azules… al gato no termina de convencerle la idea.

El reloj marca otro minuto exacto, mientras la araña se maravilla del hecho… la mujer pretende volver a las partículas elementales pero encuentra a Baudry-Lacantinerie sentado en su diván invitándola a escuchar que la posesión es un conjunto de actos por los cuales se manifiesta exteriormente el ejercicio de un derecho real… la araña se ríe ante tal concepto y se pregunta si existirán derechos irreales… nadie responde.

Bonnecase se instala junto a ellos y la mujer no puede evitar observar la ironía de no encontrar jamás su biografía y ahora tenerlo aquí, en su diván… Bonnecase no sigue sus divagaciones y simplemente dice que la posesión es el hecho jurídico consistente en un señorío ejercitado sobre una cosa mueble o inmueble que se traduce por actos materiales de uso, de goce o de transformación, llevados a efecto con la intención de comportarse como propietarios de ella o como titular de cualquier otro derecho real… la araña repara de nuevo en la palabra, casi llega a concluir que es fijación de estos tipos un tanto cuadrados.

Las partículas elementales han quedado suspendidas, dado que se les une Saleilles y la mujer los invita a pasar a la mesa de la cocina, a lo cual todos sugieren una taza de café y con gusto Saleilles les dice que es la realización consciente y voluntaria de la apropiación económica de las cosas.
De pronto, y por la puerta de la cocina, entra cargando sus cuatro tomos de derecho civil, Rojina Villegas, diciendo además que la posesión es el poder físico que se ejerce en forma directa y exclusiva sobre una cosa para su aprovechamiento total o parcial, o para su custodia, como consecuencia del goce efectivo de un derecho real o personal, o de una situación contraria a derecho… la araña piensa que ya es el colmo, este tiene el descaro de hacer clasificaciones entre reales y personales, sin embargo, nadie le habla de derechos irreales, esta por suponer que no existen… con todo y la ironía.

El reloj ignora a la araña, marca un minuto más y el gato entra a la cocina esperando que su tazón sea llenado de filosofía, pero la mujer toma una caja que se llama El fundamento del derecho de posesión, cuyos ingredientes son axiomas que para saber exactamente de donde provienen dependerá de la filosofía, la cultura, la idiosincrasia y la etapa de civilización de una sociedad… el gato trata de descubrir si es comestible o no, descubre que sí, pero un sabor ligeramente Ulpiniano le queda en el paladar.

La mujer trata de despedir a todos pero llega Savigny y partiendo de la nomenclatura y la clasificación posesoria de los romanos atribuye a la posesión dos elementos: el corpus y el animus. La mujer lo observa y decide ejercer su derecho posesorio sobre el inmueble y el menaje del mismo, por lo que sin más despide a todos y cada uno de ellos.

El libro rosado sigue sin aparecer. La mujer regresa al diván mientras el gato reconoce que el contenido de la nueva caja es sumamente delicioso. La araña por lo pronto olvidó los derechos reales y el reloj se ha suspendido

Este sábado 08 de enero, en punto de las 6:00 pm, están todos invitados a pasar una agradable tarde de FilCcafé en el Cairo Café, ubicado en División del Norte #504-c.

Los esperamos

Vocación

2010-12-22T21:14:00.000-08:00

Crónica de Filocafé
11 de diciembre del 2010

Vocación implica encontrar nuestro rol social en el mundo; producto del conocerse así mismo con conciencian de las influencias internas del ser y externas del entorno.

La vocación puede verse como una elección personal, o bien, como la resignación ante el destino; este es el controvertido punto que se abordó en el filocafé, a continuación lo expuesto.

Aspecto interno
El encontrar la vocación deriva de un proceso de introspección y conocimiento del “yo”, se percibe inicialmente a través de las aptitudes, talentos, inclinaciones y un gusto “natural” ante ciertos aspectos que. Se cuestiona el término “natural” al considerar que los talentos no son intrínsecos a la personalidad, sino que derivan de un cierto golpeteó de circunstancias y el entorno a la que se encuentra expuesto el ser humano desde sus etapas iniciales de formación.

El descubrimiento de la vocación incluye un arduo proceso de auto-análisis con plena conciencia de quien se es y que influencias externas se tienen, aunque generalmente somos mas concientes de las potencialidades internas que de factores y demandas externas que parecen denotar cierta vocación.

Aspecto externo
La vocación es también un llamado determinado por alguna entidad externa para el cual se tiene ya una inclinación predispuesta como puede ser Dios o determinado factor social. Existe una vocación por excelencia para todos los hombres, el llamado a la santidad, que parte de una idea religiosa, en un plano laico representada en el llamado a la sabiduría; es decir, la vida bien vivida, en felicidad. Parte de ese proceso de felicidad es la autenticidad, que puede presentarse a través del conocimiento del ser, su desarrollo, la asimilación del entorno y el equilibrio en la virtud.

Cierre

La vocación es entonces, un puente entre lo que quiero ser y lo que debo ser. La vocación no es una forma de ganarse la vida, sino una búsqueda de vivir, afrontar la vida en el servicio a la humanidad; es necesidad y continuidad. En ocasiones se confunde el bien ser con el bien tener. La vocación es en sí, vocación de servicio, con vista en su dualidad interna y externa, la vocación es la acción de servir con pasión y profesionalismo; profesional es alguien que profesa en su cotidianidad actuando con autenticidad.

2010-12-16T18:51:00.000-08:00

Por: Laura MArtínez Domínguez

El gato atosiga a un filósofo, con la misma pasión con la que la araña busca la salida. La mujer se descubre pensando en pasiones, en placeres, en vicios.

El reloj marca un minuto desentendido de la realidad y Aristóteles irrumpe en la habitación del diván afirmando que la pasión es una afección, esto es, el estado en que algo está afectado por una acción… la mujer regresa a la palabra pasión y se pregunta cuantos momentos de pasión se ha permitido en la vida… Descartes le dice que existen seis pasiones fundamentales o primitivas: la admiración, el amor, el odio, el deseo o apetito, la alegría y la tristeza, la mujer observa como Descartes toma asiento y pide amablemente una taza de té; Spinoza llega y también pide una ya que él resume las pasiones en tres: el deseo, la alegría y la tristeza.

La araña ha seguido la conversación con ahínco y se dice que ella es una eterna apasionada dada que transita del deseo de salir de un reloj a la tristeza de no lograr hacerlo.

El gato aparece y sin más salta al diván, afirmando que el cuarteto de ardillas sordas han acampado con pasión y locura en el jardín, que además dos palomas han decidido anidar su pasión en el árbol de naranjo sembrado desde tiempos ancestrales… la mujer se pregunta si no será hambre lo que causa las alucinaciones del gato y se detiene un momento para preguntarse porque si alguien le habla de pasión lo relaciona con placer.

No tiene tiempo de pensarlo, Hume llega diciendo apasionadamente que es una falacia contraponer la pasión y la razón y suponer que la misión de la última es controlar a la primera… la araña y el reloj lo miran con extrañeza pensando que Hume se ha equivocado de argumento porque realmente en esta habitación nadie ha hablado de tal contraposición.

El gato abandona el diván porque ha oído que una porción de neoplatónicos en cubitos está siendo servida en su tazón, y mientras tanto suena la hora incierta de la tarde que amenaza con convertirse en noche.

Hegel llega, y se sienta con Descartes y Spinoza y les dice que la pasión se subordina a la razón, la cual usa las pasiones para la realización de los fines esenciales del espíritu; por tanto la pasión es el lado subjetivo y por lo tanto, formal de la energía de la voluntad y de la actividad… Hume se une a la hora del té reclamándole a Hegel haber aparecido demasiado tarde.

La mujer tiene salir corriendo, el personaje salido de sus sueños la acompañará a su próxima cita, burlándose porque al parecer el subconsciente tiene un repetido acto fallido de confundir placer con pasión… todos se quedan en casa.

Este Sábado 18 de Diciembre el tema para darle rienda suelta al filosofar es la Pasión por lo que los esperamos en punto de las 6:00 pm en el Cairo Café ubicado en División del Norte # 504-c.

No falten.

La Vocación.

2010-12-08T17:26:00.000-08:00

Por Laura Martínez Domínguez

La mujer esta recostada en el diván anaranjado, piensa en los personajes mitológicos, en aquellos que por los que se narran historias interminables, batallas increíbles, piensa en aquellas princesas, damiselas que se quedaban en los grandes castillos a esperarlos…

Mientras la mujer divaga en el diván, el gato, que alguna vez pensó tener vocación de líder, se regocija al haber encontrado al cuarteto de ardillas incapaces de escuchar una sola palabra, su placer es efímero, las ardillas corren de nuevo. Pero sin quererlo el reloj marca un minuto menos incierto que el anterior y la araña se pregunta por la mujer…

En el diván, la mujer descubre que una palabra se le ha enredado en el cabello, la vocación se materializa cual imagen en tercera dimensión y la mujer se pregunta por la suya, por aquella vocación que supuestamente descubrió cuando tenía 5 años, la de la justicia a toda costa; sin embargo, debe dejar su pensamiento en pausa, tomar al gato y descubrir que arrastra a Heidegger quien haciendo uso del sentido etimológico, se trata de un llamado, en el curso del cual la existencia se dirige la palabra a si misma… la araña ríe a carajadas, se pregunta qué pasaría si la existencia de pronto dejara de dirigirse la palabra a sí misma, pensando quizá en una rabieta existencial.

La mujer también se preguntó lo mismo, sin embargo, y como es costumbre Ortega y Gasset irrumpe en su diván sin siquiera tocar a la puerta y le presenta a la vida humana como vivir con sus circunstancias, las cuales pueden impedir o pueden contribuir a que la vida se realice a sí misma, es decir, sea fiel al yo insobornable. Esto es justamente la vocación, la cual es estrictamente individual e intransferible… Ortega y Gasset afirma que tiene prisa, la circunstancia de su yo lo soborna para que siga su camino.

El gato juega con Heidegger, no había descubierto cuan divertido es… la mujer busca al libro rosado y este le responde que la vocación es el llamado o el destino equivalente al designio o programa vital, el curso del cual la vida llega a ser lo que auténticamente es… la mujer regresa a su pensamiento inicial a la vocación par ser héroe, o para ser aquella que se queda en casa tejiendo un sudario resistiendo a las propuestas de los pretendientes… la mujer piensa en el personaje que alguna vez salió de sus sueños y lamenta no haber tenido vocación para tejer ese sudario.

El reloj marca un minuto más por rutina que por vocación, el gato duerme en el diván esperando encontrar de nuevo al cuarteto de ardillas o a la marmota, mientras la mujer vuelve al diván y retoma las instrucciones para un descenso al infierno.

Este Sábado la tarde de FiloCafé será el pretexto para dialogar acerca de la Vocación, así que no falten, los esperamos en punto de las 6:00 pm en el Cairo Café, ubicado en División del Norte # 504-c.

Esperamos su Asistencia.

Mitos, la profecía maya

2010-12-01T18:25:00.000-08:00

Crónica de Filocafé

27 de noviembre del 2010

Cuando los seres humanos despierten sus cuerpos de luz y trasciendan sus sombras, así, es posible recibir la luz del conocimiento y llegar a ser seres luminosos.

El hablar de temas profundos impregnados de riqueza cultural como lo son las profecías mayas, requiere de cierta disposición y apertura del espíritu para su mejor comprensión y análisis; pero también lleva a hacerse una pregunta previa, si son mitos, ¿qué es un mito?

Mito. La palabra mito tiene cierto sesgo peyorativo pues se infiere directamente como ficción, por ende, carente de verdad., al enfocarse la filosofía en la búsqueda de la verdad se descartan las explicaciones míticas.

Al explorar el término, se pude definir como: aquella explicación de la realidad a través de narrativas que faciliten su comprensión. Edmund Husserl considera los mitos como uno de los cuatro pilares de su teoría para entender la realidad Lebenswelt o el mundo de la vida (Rito, Símbolo y Signo), en ella los mitos se entienden como metacuentos creados a partir de las nociones de realidad a fin de explicar el efecto de causalidad de sus hechos.

Profecía Maya. Esta profecía marca los procesos de maduración de la sociedad maya que tiende a la iluminación y equilibrio espiritual de sus miembros. Considerando otras filosofías de vida espiritual que aparece en diversos libros, como el hinduismo que expresa SAMAJTA LOKA SUKINO BABANTU, Que todos los seres de todos lo mundos tengan paz y felicidad, y los principios bíblicos de paz y amor; se descubre que la suma de las ideologías y religiones llevan a la búsqueda de la paz, armonía y sabiduría social, sin embargo en este proceso de búsqueda intervienen tendencias culturales.

Sin embargo no se puede asegurar que este periodo de espiritualidad será alcanzado por todos los habitantes del planeta en una fecha determinada, es una posibilidad para aquellos que buscan y logran generar sinergía entre el conocimiento y su espiritualidad, por ella se entiende una extensión transpersonal de expansión de la conciencia mas allá del ego personal y el espacio temporal.

La pregunta básica que surge al pensar en la profecía maya versa sobre la capacidad de la cultura y la sociedad mexicana actual para llegar a esta fase de iluminación.

El Destino

2010-12-01T18:16:00.000-08:00

Por: Laura Martínez Domínguez.

Mientras le rascaban el estómago, el gato decidió que en definitiva estaba destinado a ello. La mujer mientras tanto, escucha el término latino fatum y un ser alado aparece en su ventana, el mismo que hace algún tiempo irrumpía en sus sueños con frenesí, pero que ahora por una causa desconocida ha desaparecido dejando solo un halo de recuerdo.

A la araña el destino no le interesa, la razón es su falta de resignación a vivir atrapada en un reloj, el cual, sabe que su destino es marcar horas, minutos, segundos, aunque en ocasiones marca siglos, escapando así del terrible deber que se convierte en rutina; los estoicos aparecen y le dicen que la libertad es el modo como cada uno actúa respecto al destino, el reloj se suspende, una melodía se oye a lo lejos y la mujer recuerda los repentinos encuentros con el pasado.

Spengler entra por la puerta de la cocina discutiendo con Sheler, el primero afirma que el destino es un símbolo que se refiere al universo-historia cuya comprensión es intuitiva, en tanto el segundo le dice gravemente mientras abre la puerta del refrigerador, que lo peculiar del destino lo constituye que al contemplar el panorama de una vida entera o de una larga serie de acontecimientos, sentimos la vida como absolutamente contingente en cada caso particular, pero cuya conexión, por muy imperceptible que haya sido el acontecimiento de cada uno de sus miembros, refleja precisamente eso que creemos que constituye el núcleo de la persona en cuestión.

La mujer los encuentra sentados en la mesa de la cocina, discutiendo y degustando de las sobras del estofado de la semana anterior; y hay algo en sus palabras que la hacen detenerse y pensar por un segundo, que quizá el destino si tiene algo que ver en nuestras vidas, que quizá existen conexiones meramente cósmicas que nos hacen relacionarnos con personas, cosas, sucesos, horas y días cruciales para que la vida pueda seguir existiendo.

Entra el gato a la cocina y espera que le sirvan un poco de determinismo en su tazón, lo cierto es que las reservas de felicidad aristotélica están por desaparecer y es mejor estar preparados para tiempos peores. El reloj marca un minuto destinado a morir para que el siguiente pueda existir, la araña se ha atrincherado en el número 8, el del infinito, y no piensa salir de él hasta que dejen de hablar del destino, de la fatalidad y del hecho de que al parecer ella estaba destinada a vivir en ese reloj, porque su contingente vida la conectó con el camino equivocado y entró en un reloj y ahora no hay manera de salir de él.
La mujer debe marcharse, su destino tuvo un giro inesperado y ahora que padece de la ausencia de Odiseo, debe jugar con el azar, hasta que por accidente vuelva todo a la normalidad.

Este Sábado 4 de Diciembre el FiloCafé está de aniversario, por lo que destinadamente están todos invitados a festejar y filosofar en punto de las 6:00 pm en el Cairo Café ubicado en División del Norte # 504-c.

Los Esperamos.

Filosofía, Religión, Mística y Metafísica

2010-11-25T22:03:00.000-08:00

Se presentan en el ser dos vertientes del conocimiento, Doxa y Episteme, Doxa representa la parte sensible o sensitiva susceptible a la fé y la entrega. Episteme denota la parte del conocimiento racional y crítico que engendra a la filosofía.

Al hablar del absoluto y la dialéctica entre dos entes, se pone a consideración la relación que mayor controversia a provocado en la humanidad a través de la historia, la relación entre el Individuo y Dios. Sobre esta búsqueda versó la sesión del filocafé del sábado 20 de noviembre, particularmente desde los enfoques filosóficos, místicos, metafísicos y religiosos.

Estas cuatro áreas llevan al conocimiento de Dios pero lo hacen por caminos diversos, sobre todo parten de una concepción diferente de lo divino; aunque pueden presentar cierta interrelación entre áreas, como es el caso de los sacerdotes místicos por ejemplo Ignacio Larrañaga o bien sacerdotes filósofos como ha sido el caso de los dos últimos Papas Juan Pablo II y Benedicto XII, ambos han escrito encíclicas sobre fe y filosofía.

Las cuatro áreas pretenden llegar a la verdad, podríamos integrarla en dos tipos, la verdad revelada en la metafísica y religión y la verdad encontrada con investigación por la mística y filosofía. En función de su experiencia de Dios podemos dividirlas en dos grupos, experiencia intelectual en metafísica y filosofía y experiencia sensible de la mística y la religión. En función de la concepción de Dios que cada una de estás áreas pretende podemos enmarcar su campo de estudio.

Religión. Concibe a Dios como un padre bueno, protector, misericorde, amoroso y todo poderoso, siempre al pendiente de los seres humanos de quien se espera obediencia y alabanza.

La palabra religión que deriva del latín religare se enfoca en la relación existente o posible entre Dios y el individuo; sin embargo contempla otro factor de relación, que es la práctica en comunidad y el sentido de pertenencia. El hombre en busca de Dios, parte de dos hechos concretos existe y morirá, pero necesita dar un sentido al punto intermedio entre estos dos hechos, necesita la certeza de un absoluto para determinar este sentido, esta certeza se encuentra en la fé.

Sin embargo la religión no da cabal respuesta a la necesidad de encontrar el sentido de mi mismo (el yo), ya que ve como necedad las preguntas sustanciales que llevan al descubrimiento, planteamiento y conformación de ese yo, la filosofía por su parte invita al cuestionamiento y posiblita las respuestas a dicho planteamiento.

Filosofía y religión siempre han existido en una dinámica cíclica que responde a dos necesidades sustanciales del individuo: la necesidad de creer y obtener certeza en la fé por parte de la religión y la necesidad de ser, descubrir, cuestionar y crecer por la filosofía. Se presenta dentro del individuo una trinidad similar a la expuesta por el cristianismo, con la necesidad de atender su entelequia (mente), sus sentimientos y su realidad.

Producto de todo lo anterior se plantean dos posibles posturas del individuo: se deniega con bases sólidas dentro del conocimiento y análisis determinada creencia religiosa, o bien, se genera una dinámica de fé racional y sustentada en el conocimiento.

Mística. La mística concibe a dios como una entidad etérea superior con la que es posible establecer una comunicación mediante una relación sensible para acceder directamente a la realidad y la verdad a través de la experiencia vivencial.

Metafísica. Entiende a dios como una fuerza cósmica superior, susceptible de ser conocida e incluso de generar interacción con ella a través de determinadas disciplinas y dinámicas.

La Religión

2010-11-15T16:54:00.000-08:00

Por: Laura Martínez Domínguez.

La mujer instalada cómodamente en el diván anaranjado se ríe del reloj que se ha vuelto repentinamente escrupuloso y ahora marca los minutos con frenética exactitud. Podríamos decir que las horas se marcan religiosamente.

El gato ha desaparecido, al parecer se ha subordinado con lo divino, pero como se sabe poderoso los viajes hacia el interior de sí mismo, en este instante lo tienen particularmente interesado.

La araña esta un proceso de religare, dado que trata de entender la situación en la que se ve envuelta, mientras tanto la mujer busca la vinculación que cierta vez conoció con el personaje que alguna vez salió de sus sueños.

La casa tiene un aire de santidad, por lo que Aristóteles carga la palabra Teología en un intento por sacarlos del mutismo ancestral diciéndoles que trata de Dios, de su existencia, naturaleza y atributos así como de su relación con el mundo… el gato a pesar de ello, no ha regresado.

Pseudo Dionisio anuncia teología en dos presentaciones: afirmativa y negativa; mientras la primera es un efectivo decir, la segunda, en cambio, se hace por medio de un silenciar… Fray Francisco de Osuna puntualiza y le dice que el nombre correcto de la teología negativa es teología mística; la mujer no les presta atención, su diván está siendo ocupado por Kierkegaard, Barth, Gogarten y Brunner quienes definen a la teología como separación absoluta entre lo infinito y dios, entre lo finito y lo infinito, la religión del apartamiento, la distancia infranqueable por el hombre, entre lo temporal y lo eterno… esperando una revelación para tener un diálogo con ese dios que al parecer a veces escucha, a veces mira y en otras ocasiones está demasiado ocupado no existiendo.

La mujer observa que el gato ha regresado, al parecer por fin logró encontrarse consigo mismo, y solo para confirmar que es poderosamente divino, pero descubrió que el teléfono de dios esta fuera de servicio; la araña dejo de unir, de ligar, cayó en la cuenta de que de una u otra forma, las cosas siempre se las ingeniaban para esta unidas o por lo menos relacionadas, porque sino seriamos una sola masa pegada… en tanto que el reloj dejo la religiosidad, el rito escrupuloso dejo de consolarlo, por lo que las horas vuelven a ser inciertas.

La mujer sale de casa, las campanadas de la catedral anuncian la hora que el reloj se niega a marcar.

Este sábado 20 de noviembre en punto de las 6:00 en el Cairo Café ubicado en División del Norte # 504-c, tienen una cita para pasar una tarde de FiloCafé y discutir y dialogar acerca de Religión, Metafísica y Filosofía.

No falten.

Necesidad

2010-11-10T20:00:00.000-08:00

Necesidad es “lo que debe ser” para que el cuerpo “sea” en todo su contexto cubriendo el aspecto biológico, sociológico y noológico, Arturo Rico Bovio

Este concepto generalmente motiva la acción y resulta sencillo de confundir y ampliar pero complejo al definir fue discutido en la sesión del filocafé del sábado 6 de noviembre, desde el enfoque psicológico propuesto por Maslow y el filosófico que presenta Hegel.

¿Qué es la necesidad?
Necesidad es aquello que “tiene que ser” y no puede ser de otro modo, resulta básico para la existencia y determinante para la vida; sin embargo, resulta sencillo confundir la necesidad con un deseo determinado, se puede decir que necesidad es el hecho intrínseco prioritario para la subsistencia y parte del deseo la forma en la herramienta con la que satisfago dicha necesidad, por ejemplo una necesidad biológica básica es alimentarse, y su herramienta es la comida donde el deseo varía desde alimentos simples hasta una comida gourmet.

Se presentan en el ser humano necesidades que no son propiamente biológicas, para hablar de las mismas se debe romper un esquema de comunicación en el que solo se integran la racionalidad y la expresión, y enriquecerlos integrando la sensibilidad para valorar experiencias, vivencias y emociones; a este respecto, en el trayecto de la vida se presentan algunas necesidades como, la atención primigenia de los padres durante los primeros meses de vida, el amor durante la infancia, la educación y formación social, y la educación sexual durante la adolescencia.

Surge en este punto una clasificación:
Lo natural necesario (es decir biológico)
Lo natural no necesario
Lo no natural no necesario

De lo anterior se desprenden dos variantes de la necesidad propia de la realidad en la que es imperante que un hecho se dé y el deseo de que algo ocurra.

Enajenación
Se produce cierta enajenación de los sentidos cuando las herramientas o mecanismos de satisfacción se confunden con necesidades propiamente dichas; surgiendo de esta enajenación las formas de control que generan falsas conciencias, dentro de está enajenación aparece el problema de la técnica.

Necesidad según Hegel
Hegel sitúa el concepto de necesidad, junto con la contingencia y la posibilidad dentro de la realidad, en oposición a lo absoluto. La posibilidad es condición suficiente para que se genere la contingencia, en oposición a ello la necesidad es absoluta.

Todo es contingente, entendiendo como tal todo aquello que podría no ser, o bien ser de forma distinta a la que en la realidad es, el ser humano es contingente, para ser una necesidad absoluta requiere sobrepasar al individuo integrando al menos tres individuos, lo que sería una necesidad social absoluta.

El ser no es necesario, para que sea absoluto requiere la existencia de un espíritu absoluto de lo que debe ser solo Dios es absoluto sin embargo sus expresiones como la biblia y pueden no ser en tanto que son contingentes. Dios, se presenta como dios, hasta que externa sus mandamientos, es decir, reglas que marcan lo que debe ser (lo absoluto) estableciendo el primer sistema jurídico

Necesidad según Abraham Maslow
La pirámide de Maslow propone una estructura de clasificación desde la perspectiva de la psicología productiva que externan lo que debe ser o requerir un ser humano, sin embargo en esta dinámica, lo que debe ser, no puede trascender por lo que cuarta de potencialidad a la necesidad.

La Necesidad.

2010-11-02T15:34:00.000-07:00

Por: Laura Martínez Domínguez.

Una vez más la mujer se repantiga en el diván, el personaje que ahora debe ser llamado como el que alguna vez salió de sus sueños, le ha enredado una nueva palabra y no es una palabra cualquiera; es la pregunta que ella se ha formulado una y otra vez. La necesidad, ahora adquiere un contexto filosófico, el libro rosado ofrece una respuesta.

El gato entra con la certeza de que necesita que su tazón sea llenado de filosofía contemporánea, el reloj marca el necesario minuto que siempre es uno después del de la hora exacta, la araña emprende su búsqueda necesaria para salir del reloj en donde alguna vez alguien la arrojó.

Aristóteles entra en la habitación y le dice que lo necesario es lo que no puede ser de otro modo y lo que por consiguiente, existe de un modo, la mujer se sorprende de no tener que desenredarlo del gato, pero las palabras de Aristóteles la dejan con una duda, la misma que planteó al personaje que alguna vez salió de sus sueños. ¿Por qué lo necesario es tan rotundo?

Spinoza viene huyendo del gato, que al no haberlo visto nunca antes le da la bienvenida habitual, pero dice que si algo es necesario es porque no hay ninguna razón que le impida existir. La mujer, en un necesario rescate al pobre de Spinoza, lo instala en el diván y empieza a entender una distinción importante: Necesario y necesidad; el gato se pregunta si venderán dichos conceptos en bolsas y si por tanto, serán de diferentes sabores.

Llega Leibniz trayendo consigo al cuarteto de ardillas que alguna vez, y por no escuchar, se equivocaron de diván y empieza a distinguir entre los conceptos de necesidad metafísica o absoluta, lógica, matemática o geométrica, física o hipotética y moral o teleológica, por razones que nadie entiende el único que presta atención es el reloj y como respuesta marca un minuto más, el de la ausencia, el de la necesidad que ya no existe.

La mujer se pregunta qué es lo realmente necesario, que es lo que en realidad requerimos para seguir respirando, o si con el simple hecho de respirar tendremos todas las posibilidades a nuestro alcance y todo lo demás no sean más que falacias que astutamente nos venden.

Hume envía una nota diciendo que la necesidad está resuelta en la costumbre. La araña desdeña la nota de Hume, pero se pregunta si será costumbre la necesidad de desear salir del reloj o si de ello depende su pequeña existencia.

Un minuto más marcado por un reloj que se sabe necesario para que el tiempo transcurra y Kant afirma que lo necesario es aquello en que la conformidad con lo real está determinada según las condiciones generales de la experiencia.

Kant es siempre incomprensible para la mujer, de tal manera que sabe que necesitará tiempo para entenderlo, mientras tanto, el televisor se enciende y en la pantalla un programa argentino habla sobre Martin Heidegger y su idea de que en definitiva debe de haber algo en vez de nada, de que nosotros somos seres existenciales, seres ahí, seres que simple y sencillamente debemos ser para que seamos aquellos que de una u otra manera cubren necesidades y no solo eso sino que para que esas necesidades existan, es necesario que nosotros seamos.

El televisor como es costumbre, se apaga sin aviso, por lo que el gato salta sobre ella, le gusta el calor que despide y se pregunta si aun vivirán cucarachas dentro de ella, o si habrán emigrado al tubo del lavabo.

Nicolai Hartmann llega con cuatro tipos de necesidad, pero como no tenían una forma conocida, la mujer les pide atentamente que abandonen su diván. Todos obedecen.
La mujer regresa al diván, el gato deja su investigación acerca del paradero de las cucarachas, le pareció innecesario. La araña aun se pregunta si será necesario buscar la salida y el reloj marca el necesario minuto para que la tarde de lectura empiece.

Este Sábado 06 de Noviembre en punto de las 6:00 pm en el tradicinal FiloCafé se hablará acerca de la Necesidad, por lo que es absolutamente necesario que nos acompañen para así poder dialogar, discutir, aprender y debatir acerca del tema, los esperamos en el Cairo Café ubicado en División del Norte # 504-c.

Esperamos su asistencia.

El buen gusto

2010-10-27T20:53:00.000-07:00

Al considerar algunas afirmaciones de Hanna Arendt sobre el comportamiento de “buen gusto” en las figuras políticas, surge la pregunta ¿qué es le buen gusto? la reflexión del filocafé del 23 de octubre del presente sobre este tema se presenta a continuación:

El gusto
Este sentido humano presenta una dualidad; se puede entender por gusto el sentido biológico que radica en el paladar, también se integra las preferencias que son gratas a cada individuo. Aunque el gusto es un sentido natural, se debe educar, desarrollar y perfeccionar; aunque no hay gusto de grupo, ya que cada individuo lo desarrolla personalmente este, tiene connotaciones culturales.

El gusto es la capacidad de saborear por lo tanto de saber, el placer se presenta en este sentido de forma física al degustar y estética al apreciar.

Degustar

Es una capacidad importante del sentido del gusto, y aún más del buen gusto. Saber degustar implica percibir los pequeños detalles que integran determinado un todo, apreciar estos detalles permite educar el sentido del gusto, la oportunidad de gustar diversas variantes de una misma categoría posibilita emitir un juicio especializado sobre dicha categoría, como lo hace un catador de vinos o un crítico. El percibir si algo es agradable es la parte primigenia de la degustación.

El degustar es un placer propio del sentido del gusto; en la cultura Indú se aprecia enormemente la degustación de alimentos con la estrategia de masticar al menos 20 veces cada bocado, a fin de extraer su jugo y sustancias. El placer que se genera al degustar incluye un análisis, comparación y variación de los detalles presentados en cada situación.

¿Qué es el buen gusto?
Podría decirse que el buen gusto es la suma de las acciones, hábitos, modales y costumbres que cubren las expectativas de determinado grupo social. Este se refleja de forma interna y externa. El aspecto interno refiere el placer que repercute para el propio individuo; el buen gusto se persive a través de los sentidos, en la música que se escucha, en un paladar refinado, un olfato fino, un ojo analítico. Una persona de buen gusto no es concluyente sino persuasivo y sutil en sus juicios emitidos.

Externamente el buen gusto se refleja en el trato con su entorno, resulta sumamente placentero el trato fino, generalmente las personas con buen gusto tienen buenas costumbres, lo que no es una constante a la inversa, inclusive existen casos en los que el buen gusto va en contra de las costumbres operantes.

El gusto es individual, el buen gusto es social, lo que permite la existencia de criterios de buen gusto universales, tales como, los derechos humanos, la justicia social y la equidad.

El buen gusto en la política.
Los parámetros de gusto invididual, se parecen a las reglas establecidas socialmente; las personas se agrupan en función de sus gustos particulares, estos grupos son el ámbito de la política. La educación del buen gusto político puede reflejarse en el perfeccionamiento de la capacidad para relacionarse, dialogar e interactuar, existen a este respecto personas negativas, positivas y sabias.

El juicio determina al gusto y se usa para evaluar costumbres, gustar de algo implica enjuiciar algo, entonces deriva la atractiva idea de un juicio político…

De todo lo anterior se surge la siguiente definición:

“El gusto es un sentido humano a través del cual cada individuo establece sus parámetros; el respeto y la integración de estos parámetros lleva a la construcción de grupos y a la concepción social de buen gusto. Los gustos grupales son el ámbito de la política.”

El Juicio

2010-10-21T10:56:00.000-07:00

Por: Laura Martínez Domínguez.

La mujer está en el diván, lee “Instrucciones para un descenso al infierno”; lo encontró el día en que el personaje salido de sus sueños decidió que su ausencia tenía que ser real, palpable, y aunque la palabra libertad de pronto toma sentido, sabe que no es la correcta. La correcta, es el juicio o la total y completa falta de él.

El gato despertó con Locke pegado en la cola, su alegría fue tal que decidió correr hacia el diván; la mujer despega a Locke mientras este le dice que el juicio es el acto mental por medio del cual nos formamos una opinión de algo. Una opinión es lo que ella necesita, pero tiene que ser la opinión correcta, no la que se basa en prejuicios.

El reloj marca un minuto eterno, el de la espera, el de la desesperación por que el pasado vuelva a ser presente. La mujer lo mira con añoranza, pero es interrumpida por Bolzano quien le afirma que es una operación de nuestro espíritu en la que se contiene una proposición que es o no conforme a la verdad y según la cual se dice que el juicio es correcto. Una vez más la palabra correcto, una vez más se tiene que librar del prejuicio, todo tiene que ser apegado a la verdad… la mujer mira al gato, el gato le hace la promesa de buscar a la verdad, siempre y cuando llene su tazón de la felicidad aristotélica que tiene de reserva en la alacena. La mujer y el gato tienen un trato.

Pfänder es atrapado por la araña, quien ha dejado de enredarse en el infinito que le proporciona el número 8 y ahora toma el sol desde el número 12, lo atrapa cuando pretende escabullirse del último minuto diciendo que es un producto mental enunciativo. La araña salta, el sol es demasiado para sus patitas.

En tanto los lógicos se instalan en el diván, y cuando la mujer regresa le dicen que es un acto mental por medio del cual pensamos un enunciado. Pensar con juicio, hasta perderlo o hasta que los prejuicios sean barridos, hasta que se entienda el sentido de la libertad aunque el tema y la preocupación sean otras, hacerse una opinión correcta, una búsqueda eterna de la felicidad que Aristóteles defiende hasta el cansancio.

De pronto, el ambiente cambia y un cuarteto de ardillas entra en la sala, el gato las observa y se da cuenta que lo que traen entre las manos podría ser comestible. Las ardillas saltan al diván y se despliegan las clasificaciones de los juicios, cual cubos armables; así desde la cualidad dicen que son afirmativos y negativos; desde la cantidad son universales y particulares; la relación tiene tres aristas: categóricos, hipotéticos y disyuntivos; y por último la modalidad quien dice que son asertóricos, problemáticos y apodíticos. Las ardillas corren, temen ser atrapadas por el gato, además al parecer se han equivocado de diván y deben resolver la confusión, el gato les ofrece un trozo de verdad, pero las ardillas no lo escuchan, lo cual siempre es un problema, y simplemente salen de la casa, sin que nadie sepa con certeza el lugar por donde entraron.

El reloj, luego de la invasión de ardillas, en lugar de marcar minutos, marca siglos, y simultáneamente se escuchan los siglos XVII y XVIII, por lo que los autores de esos siglos entran diciendo a coro, y todos al mismo tiempo, que el juicio es un acto de entendimiento basado en la fuerza de convicción. La mujer piensa que perderá la idea si sigue tratando de encontrar el juicio.

Sin embargo, Kant llega y le dice que el juicio es solo el conocimiento mediato de un objeto, el libro rosado resopla y le dice que Kant es demasiado ambiguo, y muy poco explicito con el juicio. La mujer toma el libro rosado, acude a él esperando que le dé la respuesta correcta, si, que le muestre la verdad, porque al parecer carece de juicio, y tan solo posee todos los prejuicios habidos, y sus opiniones terminan por no importar, porque de igual manera están equivocadas.

El gato sube de nuevo al diván, solo encontró parte de verdad, pero confiesa haber vaciado su tazón. El reloj está cansado de los siglos, ahora marca horas de desolación y de soledad impuesta por el ser salido de los sueños, mientras la araña considera que es de buen juicio buscar la salida, para dejar de estar arrojada en un reloj.

Este sábado 23 de Octubre de 2010 los invitamos al tradicional FiloCafé para que discutan y aprendan con nostros el tema de El Juicio, en punto de las 6:00 pm en el Cairo Café ubicado en Avenida División del Norte # 504-c.

Los Esperamos.

El Miedo al Fracaso.

2010-09-08T11:57:00.000-07:00

Por: Laura Martínez Domínguez.

El televisor que instalado oficialmente frente al diván anaranjado, ha decidido simplemente encenderse, anuncia una palabra desconocida: Atiquifobia.

El gato no está, por lo que nadie reclama que su tazón sea llenado de filosofía. La araña se escondió detrás del número seis y no esta dispuesta a salir hasta que las cosas mejoren, la mujer no sabe que cosas sean, pero ignora a la araña dado que la palabra la intrigó más de la cuenta. Además el gato no está, por lo que quizá no aparezcan autores colgados en orejas, o deliberadamente perseguidos.

El libro rosado hace semanas que permanece mudo, quizá las palabras que aparecen sean demasiado absurdas como para que él se tome la molestia en definirlas o quizá fue solo falta de tiempo, el hecho de que no todo esté incluido, el caso es que el televisor enloquecido es la fuente de definición de la palabra introducida.

“…La atiquifobia se define como un miedo persistente, anormal e injustificado a fracasar, o a cometer errores…” la mujer se pregunta si ella alguna vez ha sentido semejante cosa, el televisor anuncia comerciales y noticias de relojes 2010, “los últimos modelos a su disposición, diseños exclusivos”, el reloj despierta de su letargo, ¿Será acaso que la mujer piensa deshacerse de él? ¿Estará casada de sus horas inciertas, de sus minutos tardíos? La araña se ríe por lo bajo al seguir el pensamiento del reloj.

El televisor sigue, se han acabado los comerciales, la mujer ha regresado al canal anterior “…Si bien es cierto que la mayoría de las personas sienten en cierta medida un gran miedo ante el fracaso, en el caso de la atiquifobia se trata de un temor totalmente irracional y extremo…”, la mujer piensa en aquellas personas que la padecen y el televisor le contesta “…El llevar una vida plena es algo que resulta imposible para las personas que tienen fobias, y en este aspecto, el miedo al fracaso resulta ser una fobia especialmente paralizante, ya que quienes la padecen dejan de involucrarse en todo tipo de actividades en las que temen fracasar…”, el reloj sopesa su vocación de marcador del tiempo, quizá debió dedicarse a otra cosa y ahora por negligencia lo cambiarán por un modelo 2010, que si de la hora correctamente, es tan aterrador fracasar en lo único a lo que te has dedicado toda tu vida.

“…Es más, la atiquifobia es vinculada incluso con el miedo al éxito, ya que los fóbicos inconscientemente obstaculizan sus posibilidades. Por lo tanto, se concluye que la propia fobia puede producir aquello que causa el temor…” la araña sale de su escondite, considera que las cosas seguirán igual aunque ella se esconda, el reloj marca desconsolado el último minuto.

En tanto el gato aparece con el rostro denotando aburrimiento, asegura haber recorrido la casa completa sin encontrar un solo filósofo al cual perseguir, la vida puede llegar a ser tan miserable. La mujer no lo toma en cuenta “…Se considera que las causas de esta fobia se deben a haber convivido con padres o hermanos muy exigentes durante la infancia, o a haber sufrido vergüenza y humillación como producto de un fracaso menor…”. El gato corre a la cocina, su tazón está vacío.

El reloj escucha con atención el siguiente comentario “…Luego con el correr del tiempo y con el crecimiento de la persona y la formación de su propia personalidad, el miedo al fracaso se va haciendo cada vez más fuerte…” no hay cura posible, entre mas mueva sus manecillas, mas fuerte será el sentimiento de que será cambiado por un modelo exclusivo. La araña se enreda de nuevo en el infinito que le proporciona el número 8, pero el reloj en un alarde de exactitud la hace caer.

“…Nuestra cultura no ayuda al fóbico, debido a que hace un culto a la perfección tanto en la imagen, como en las relaciones, en la carrera, y si bien lograr la perfección es solamente una ilusión, el que padece la atiquifobia siente que no puede descansar hasta haberla alcanzado…”. La mujer piensa en si misma, en el sinsentido que suele ser el temer a aquello que no controlamos, a aquello que siempre tendremos que vivir; cambia el canal, los comerciales la aburren.

Volvemos al canal correcto “…Esta fobia suele tratarse principalmente a través de técnicas de autoayuda y de motivación, ya que la mejor manera de superarla es enfrentar aquello a lo que se le teme, sin olvidar que es necesario poder asumir un fracaso si se desea llegar a ser exitoso en la vida…”

El programa termina, el televisor sin aviso alguno se apaga, no hubo más noticias de relojes exclusivos, por lo que el reloj marca una hora incierta, olvidando con ello su temor a fracasar en su encomienda de marcar eternamente el tiempo, la araña emprende una vez más, y sin temor a fracasar, la salida del reloj en el cual quedó atrapada.

La mujer le sirve al gato una reserva de filosofía aristotélica, guardada en la alacena para aquellos momentos en que la felicidad se te escape por entre los dedos, y simplemente se sienta a desayunar, pensando en que no puede haber fracaso en la cotidianidad.

Este sábado 11 de Septiembre el tema del FiloCafé es el Miedo al Fracaso, por lo que te esperamos para que dialogues y aprendas con nosotros, en le Cairo Café ubicado en División del Norte # 504-c en punto de las 6:00pm.

Esperamos tu asistencia.

El miedo

2010-09-02T14:22:00.000-07:00

Por: Laura Martínez Domínguez

La mujer ha decidido no salir de su casa, siente que el diván anaranjado es el refugio perfecto para estar a salvo. El miedo irracional la mantiene sujeta a una voluntad que le es totalmente ajena.
Busca una respuesta, el libro rosado se la niega, por lo que el pánico la empieza a invadir. Aparece el gato y trae a Marie Curie colgando de una oreja, por lo que le dice dejamos de temer aquello que se ha aprendido a entender, la mujer la libera de la oreja del gato mientras piensa que ese es el problema con el miedo, tiende a ser irracional, no logras entenderlo y sin embargo, lo sientes.
La araña despierta, salta al número 8, se enreda en el infinito y escucha como una voz que podría venir de cualquier lugar dice quedamente El miedo es una emoción caracterizada por un intenso sentimiento habitualmente desagradable, provocado por la percepción de un peligro, real o supuesto, presente o futuro. Ella no tiene miedo, el encierro del reloj la salva de cualquier cosa, la mujer adivina las cavilaciones de la araña y sopesa las posibilidades de hacer lo mismo.
El gato en cambio, sale en busca de un desayuno, la filosofía escasea en la casa, lo más cercano es una caja con Miguel de Unamuno en una de sus carátulas diciendo Lo único que cura el miedo es el peligro auténtico. La reflexión aumenta el miedo. Los hombres que no piensan en la muerte no la temen. Pensar y no actuar es manantial de miedo. Ésta es la causa del miedo de los intelectuales. El gato se queda con un ligero sabor a literatura entre la lengua y el paladar.
Por lo que empieza a jugar con Manuel Belgrano y con su idea de que el miedo solo sirve para perderlo todo, por lo que el gato pierde el interés, además de que el televisor se ha encendido solo de nuevo, es una nueva costumbre de ese aparato, prenderse solo, sin que medien las ganas de nadie de ponerle atención, y anuncia que atraparon a los extorsionadores de las tiendas de abarrotes, al asesino de una menor, al narcotraficante; desgraciadamente el diván estaba acomodado justo enfrente de él, por lo que la mujer es testigo de lo que sucede en una ciudad que se ha vuelto tan hostil que es imposible pasear por ella, Tito Livio aparece y le dice que el miedo siempre está dispuesto a ver las cosas peor de lo que son.
La mujer huye de él y del televisor, escucha al gato tratando de asustar a Michel de Montaigne, dado que tiene una idea del miedo tan redundante que termina por ser algo así como que no hay cosa de la que tenga tanto miedo como del miedo. El gato se pregunta como es que logró entrar a la casa y sobre todo instalarse en el diván.
El reloj, marcando el minuto que debió haber pasado hace dos horas exactamente encuentra a Howard Philips Lovecraft, leyendo en voz alta que la emoción más antigua y más intensa de la humanidad es el miedo, y el más antiguo y más intenso de los miedos es el miedo a lo desconocido, la mujer también lo encuentra y lo ignora igual que a Marie Curie, de nada le sirve saber que le teme a lo desconocido sino sabe exactamente que es eso que la tiene paralizada, incapaz de abandonar el diván anaranjado.
De pronto y justo cuando el reloj recuerda marcar el siguiente minuto aparece César Fernández García diciendo Algunos tienen miedo a los demás, mientras que otros se temen a sí mismos. Unos a la muerte y otros a la vida; unos a la oscuridad y otros a la luz; unos a la mentira y otros a la verdad; ¿tu a que le tienes miedo? La pregunta toma a la mujer desprevenida, no sabe que contestar, quisiera salir huyendo o por lo menos a pasear un momento para aclarar ideas, pero recuerda que le es imposible salir a la calle. Se refugia en un libro.
Suena el teléfono Edmund Burke le dice que el miedo es el más ignorante, el más injurioso y el más cruel de los consejeros, la mujer observa a la araña, sabe que si bien está a salvo, también está atrapada, sin salida, sin libertad, sin movimiento. Busca al gato, le rasca la panza y mira que el reloj esta marcando la hora correcta, por lo que recuerda que en cinco minutos más llegará el personaje salido de sus sueños.

Este Sábado 04 de Septiembre de 2010 tienes una cita en el Cairo Café ubicado en División de Norte # 504-c a las 6:00 pm para hablar del miedo y pasar una tarde de FiloCafé.

La Enajenación

2010-08-27T19:26:00.000-07:00

Por: Laura Martínez Domínguez.

La mujer entra en su casa sin más deseo que sentarse en el diván, perderse en un programa absurdo y sin sentido y no saber más de sí misma en toda la tarde, sin embargo, cuando entra encuentra al gato observando a una mosca que se estrella una y otra vez contra el foco de la cocina.

El reloj marca un minuto más, y la araña sin ninguna razón aparente empieza a imitar a la mosca. La mujer se resigna, sabe que la situación es tal como para que Hegel entre y empiece a hablar sobre la conciencia, la misma que no sabemos que existe hasta que nos damos cuenta de que es una reunión, una unión.

La mujer no quiere escuchar esta vez, quiere salir de su casa y no pensar en si misma, quiere enajenarse en aras del descanso, en aras de hacer algo más que lo que la rutina le indica; dormir a horas correctas, vivir según lo que indica la agenda, la última audiencia, el próximo evento, la siguiente entrevista.

La mujer quisiera ser esa mosca que no sabe que se esta golpeando contra el foco de la cocina, quisiera ser el gato que sólo come filosofía mientras observa a la mosca que terminó por influir a la araña que esta atrapada en el reloj.

Llega Marx hablando sobre la enajenación de los obreros, de la lucha de clases, de los proletarios que deben de darse cuenta de que viven enajenados a tal punto que no son mas que simples objetos que fabrican lo que sociedad reclama. La mujer no tiene la menor intención de oír su perorata, se pregunta si el cansancio no será enajenación, si las personas que se creen mas allá del bien y del mal, terminan por ser las que mas enajenadas están porque son incapaces de hacer algo mas que levantarse temprano para ir a trabajar.

Así que en esta ocasión, la mujer los ignora a todos, la mosca, el gato, Hegel, Marx, la araña y el reloj pueden hacer lo que les guste, pueden seguir enajenados o simplemente dejar de estarlo, en esta ocasión la mujer lucha contra su propia enajenación, la que le es impuesta, la que le dice que la vida es tan cambiante que no puedes añorar lo que hacías porque sencillamente tienes otras cosas que hacer, las de ser el obrero que solo trabaja, aunque tu trabajo solo sea pensar no te salvas de la enajenación.

Por ello la mujer toma sus cosas, apaga la luz y se olvida de cuanto la rodea.

Este sábado 28 de agosto de 2010 en el FiloCafé trataremos el tema de la enajenación, por lo que los esperamos en el Cairo Café ubicado en División del Norte # 504-c en punto de las 6:00pm.

No falten.

PROGRAMA JORNADAS REGIONALES DE ESTUDIOS DE GÉNERO

2010-08-23T14:08:00.000-07:00

Ya está disponible en la página

http://circulofilosofico.blogspot.com/p/jornadas-de-estudios-de-genero.html

El programa de las primeras Jornadas Regionales de Estudios de Género, así como en la presente entrada. Los esperamos

Programa Jornadas Regionales de Estudios de Género

Temporalidad y Cotidianidad.

2010-08-19T10:33:00.000-07:00

Por: Laura Martínez Domínguez.

Desde que la marmota fue arrojada en el diván anaranjado, han pasado ya algunos instantes, tan cotidianos que a ratos son intemporales y en otros tan sumidos en la temporalidad que duelen.

El gato juega con el último instante que se escurrió por el tiempo que marcó el reloj, mientras la araña se balancea en el numero 10. La mujer, despierta como cada mañana, como cada día que nos condena a la cotidianidad.

En la mesa de la cocina está Whitehead, y le dice que la relación ordenadora del tiempo y los instantes son conocidos por nosotros en nuestra aprehensión del tiempo, lo cierto es que ella ni si quiera había visto la hora, pese a eso, le ofrece pan tostado; el gato quiere unirse a la idea del desayuno por lo que la mujer trae una caja con instrucciones en donde Descartes dice: Cogito ergo sum: concebido en todo instante, la mujer abre el empaque, después naturalezas simples: comprendidas en un instante, las espolvorea sobre el tazón; el gato gusta de la filosofía en cajas.

Tras el desayuno decide tomar una ducha, pero a pesar de que aun esta en pijamas, Louis Lavelle toca a la puerta, se instala en el sillón, que no es el diván, y describe seriamente al instante como el estar o permanecer de los cuerpos o de las apariencias; la araña espera que él no quiera permanecer en esta casa, el número 10 es más aburrido que el nueve, por lo que decide saltar a él, pero en un instante el reloj mueve la manecilla grande y la hace caer en el número 6.

La mujer se ducha mientras Luis Abad Carretero grita por la ventana que la filosofía del instante se plantea el problema de la vida, de cómo el hombre hace frente a las situaciones vitales… la mujer se viste pensando en eso ¿Cuáles son las situaciones vitales? ¿Serán acaso el tener que seguir rigurosamente una agenda? ¿Saber que es exactamente lo que estas haciendo en esta vida? No lo sabe. Debe revisar su agenda y saber que debe hacer hoy.

Mientras tanto, Amadeo Silva Tarouca irrumpe con momentos e instantes dependientes, explicando que los momentos son mesurables, en tanto que en los instantes se llevan a cabo las vivencias de la realidad. ¿Cuál realidad? Ninguna dice Locke el instante es concebido como una idea, en la cual no percibimos la sucesión. La mujer los olvida, escucha al gato jugando con algo o alguien.

Efectivamente, el gato confabulado con el reloj, molestan a Hegel quien insistentemente dice que un instante es un aquí y un ahora, el gato lo hace moverse de su sitio y el reloj marca otro instante… Hegel los mira y piensa que son demasiado ingenuos como para entender que el tiempo permanece a pesar del movimiento.

La mujer los observa, se dice que si no se apresura, el tiempo que nunca se mueve la va a hacer llegar tarde… Heidegger llega y le dice que no se preocupe que un instante corresponde a los dos modos básicos: auténtico que es un auténtico presente e inauténtico que termina por ser el mero pasar sin hacerse nada presente… la mujer no sabe en que pueda ayudarle semejante aclaración para evitar llegar tarde.

La mujer termina de arreglarse, consulta por última vez el reloj aletargado, y observa al gato jugando con los instantes intemporales. Cuando cierra la puerta, escucha que algo cae sobre su diván, y sabe que todo volverá a comenzar.

Este Sábado 21 de agosto en punto de las 6:00 PM en el Cairo Café ubicado en División del Norte # 504-c tendremos una tarde de FiloCafé en donde el tema será La temporalidad y la Cotidianidad. Los esperamos.

I JORNADAS DE ESTUDIOS DE GÉNERO

2010-08-15T11:12:00.000-07:00

Estimados Participantes, según como se dijo en la convocatoria, el día 10 de Agosto fue el último día para envíar ponencias, por lo que una vez cerrado el plazo les agradecemos atentamente por participar.

Así mismo, de las ponencias envíadas hubo que hacer una selección para que fuesen presentadas las mas acorde a los lineamientos establecidos en la convocatoria, por lo que a continuación presentamos los nombres de las personas que fueron aceptadas:

JUEVES 02 DE SEPTIEMBRE

CHRISTIAN OROZCO
VERONICA TERRAZAS
MARCO VINICIO MORALES

VIERNES 03 DE SEPTIEMBRE

JAIME JAVIER AGUIRRE MARTÍNEZ
ANGEL ACOSTA
DANIA ALDERETE
ANTONIO GARCÍA.

Muchísimas gracias a todos por participar.

El Tiempo

2010-08-12T11:47:00.000-07:00

Por: Laura Martínez Domínguez

El reloj marca las 10:35 y una marmota es arrojada a la temporalidad de una casa; cayó en el diván anaranjado y se quedó esperando a que su sombra apareciera.

La mujer escuchó que el reloj daba la hora, la araña despertó al oír de nuevo el marcar de un reloj y a las 10:39 flotando en el aire. El gato trata de brincar al diván pero se da cuenta de que una marmota lo esta ocupando.

La mujer no sabe que hacer, pensaba instalarse en el diván a leer lo que debió de ser la muerte de un revolucionario y descubre a una marmota y a un reloj demasiado exacto para su gusto.

Son las 10:41 y el reloj le dice que hay dos modos de ver al tiempo: del modo hebreo fundamentalmente temporal, es decir, el simple pasar por esta vida que no logra ser ni siquiera vida y el modo griego fundamentalmente intemporal, el estar, la vivencia interna del tiempo; la mujer no tiene oportunidad de contestarle al reloj debido a que la marmota juega con el gato, le sacude de los bigotes las migajas de filosofía y Platón entra en la habitación confirmando la idea del tiempo que pasa como manifestación o imagen móvil de una presencia que no pasa.

El reloj ríe a carcajadas por lo que marca las 10:48. Aristóteles se libera de las manitas de la marmota, y dice que el tiempo es el número del movimiento según el antes y el después.

Después dan las 10:52 y Estobeo Crisipo, la mujer pregunta si alguien lo conoce, nadie contesta; a Estobeo no le importa y dice que el tiempo es el intervalo del movimiento respecto al cual se determina siempre la medida de la velocidad mayor o menor. Las 10:58, el teléfono suena, son los Absolutistas que a coro dicen que el tiempo es una realidad completa en si misma. La marmota sigue buscando su sombra.

El reloj susurra las 11:05 mientras la araña grita porque los relacionistas quedaron atrapados en el reloj estimando que el tiempo no es una realidad por si mismo sino una relación, la araña cree que cambiaran de opinión después de un tiempo de vivir con un reloj voluntarioso.

Las 11:07 y el gato se da cuenta que es tiempo de una nueva caja de neoplatónicos, Plotino lo sigue diciéndole que el tiempo no puede ser, o no puede ser solo, un número o medida del movimiento, porque debe de tener una realidad propia con respecto al movimiento.

La mujer mira atentamente al reloj y se da cuenta de que ya son las 11:16 y camino a la cocina tropieza con San Agustín, quien le dice que el tiempo es un fue que ya no es. Es un ahora, que no es, el ahora no se puede detener, pues si tal ocurriera no sería tiempo. Es un será que todavía no es. El tiempo no tiene dimensión, cuando vamos a apresarlo se nos desvanece… la mujer piensa que tiene razón, que el tiempo siempre termina por escaparse por la ventana.

Newton llega cuando el reloj marca las 11:32 y tiende a fundar cualquier idea del tiempo en un concepto absoluto, donde se supone que el tiempo es independiente de las cosas, es decir, mientras las cosas cambian, el tiempo no cambia. 11:33 el televisor anuncia cajas da newtonianos en cubitos, el gato corre relamiéndose los bigotes, mientras Leibniz se le atora en una pata con la idea de que el tiempo es un orden se sucesiones.

Kant entra a las 11:36 y afirma que el tiempo es una forma de intuición a priori, trascendentalmente ideal y empíricamente real, el reloj lo golpea con la realidad de las 11:37, la araña le dice que quizá solo sea una idea. 11:38 y el gato delibera si será conveniente cambiar su dieta a Filosofías Románticas, su insistencia en lo temporal e histórico parece tentador.

A las 11:51 Bergson, quien después de la última experiencia con el gato decidió invitar a alguien más, ha llegado con Dilthey insistiendo en la noción de duración como duración real como pura cualidad, como objeto de intuición. El gato lo ve cuando dan las 11:54, le sigue pareciendo igual de divertido, Bergson corre, pero se encuentra con la marmota.

Husserl toca al timbre, la mujer se pregunta quien podrá ser, el reloj anuncia las 11:57, le da el pase y el le explica con globos la distinción entre el tiempo fenomenológico descrito como la forma unitaria de las vivencias en un flujo de lo vivido y el tiempo objetivo o cósmico, el teléfono suena de nuevo, es le personaje salido de sus sueños para avisarle de la cita que tiene con él a las 6:00pm; el reloj grita que son las 12:05, la mujer lo hace callar.

A esa misma hora Simmel intentó buscar el horizonte del ser en el tiempo, nunca lo consiguió, sospecha que Heidegger lo escondió… pero a pesar de que son las 12:07 Heidegger se queda callado.

A las 12:08 Anton Neuhäusler atusa a la marmota con una vara y le explica a la mujer desde su diminuta altura que toda cuestión acerca del tiempo debe seguir la vía siguiente: ante todo una fenomenología del tiempo, luego un estudio de la relación entre tiempo inmanente y tiempo trascendente, finalmente un análisis del ser del tiempo.

12:20 Lachelas se invita a tomar una taza de te y propone una identidad de la relación temporal y de la relación de causalidad temporal. 12:21 Carnap se une pidiendo solo media taza definiendo al tiempo en función de la acción causal 12:22 Reichenbach sentándose junto a ellos desarrolla una axiomática del espacio-tiempo, según la cual tiempo y espacio son particularidades de estructura de la acción causal.

12:24 Bochensri, Benson Mates, Jakkoltintika, Nicolas Rescher, Alasdair Urquhart irrumpen abruptamente, la mujer les pide que desalojen su casa, se van sin decir palabra.

12:26 La marmota desaparece, encontró su sombra.

12:27 El gato brinca al diván y piensa que extrañará a la marmota, quizá pasado un tiempo regrese, no puede saberlo.
12:28 La mujer se pregunta si algún día habrá un tiempo de tranquilidad en esta casa, y podrá simplemente acomodarse en el diván anaranjado a mirar el techo, que por cierto no le caería nada mal una mano de pintura.

12:29 El reloj anuncia la hora, Aristóteles habla algo sobre ética.

12:30 Todo vuelve a comenzar.

En punto de las 6:00pm del día 14 de Agosto empieza el FiloCafé, los esperamos en el Cairo Café ubicado en División del Norte # 504-c para hablar del tiempo.

La Libertad

2010-07-29T14:27:00.000-07:00

Por: Laura Martínez Domínguez

El encabezado del diario local de la ciudad que podría ser cualquiera y sin embargo es donde vive una mujer con más preguntas que respuestas, dice en letras grandes y negras “La Libertad en suma, no es, ni puede ser física: es sólo una cuestión moral.”

La araña atrapada en el reloj lo mira desconsolada, no hay escapatoria posible, una mañana se despertó atrapada en un reloj que marca la hora que le viene en gana y ahora un periódico amarillista le dice que no es física sino moral ¿Alguien sabe a que diantres se refiere? Nadie contesta.

Del otro lado de la casa, la mujer juega con el gato, ajena por completo al desconsuelo de la araña, atrapó al gato con Aristóteles entre las patas, las cuales por cierto, estaban mas pegajosas que de costumbre, la mujer no quiso averiguar, lo detuvo cuando el gato comía con toda libertad la felicidad que Aristóteles peleaba como si en esa palabra estuviese resumida toda su vida, como si la ligara en cualquier forma a la operación de la razón… la mujer deja al gato aunque Aristóteles la vea con ojos suplicantes… decide salir, es domingo y no tiene nada que hacer, es libre de salir o de permanecer en su sitio si así lo desea… la araña la mira con la envidia de quien posee solo un reducido espacio para deambular desenfrenadamente.

Al salir, llega San Agustín distinguiendo entre el libre albedrío como la posibilidad de elección y Libertad propiamente dicha como la realización del bien vistas a la beatitud, la araña le pide que no exagere, que en realidad ella no quiere ser beata, ni siquiera cree que exista un cielo para arañas, en realidad lo único que importa es abandonar el reloj y no seguir arrojada en él. San Agustín sale desconsolado, al parecer nadie esta interesado en ser beato, ni siquiera los que desean ser libres.

La mujer regresa y detrás de ella vienen Spinoza, Leibniz y Hegel, aunque éste último por sus propias razones, sosteniendo que la libertad consiste fundamentalmente en seguir la propia naturaleza en tanto que ésta naturaleza se halla en relación estrecha con toda la realidad; el gato al oír a la mujer sale a su encuentro esperando que la razón de su salida haya sido algo para desayunar… el gato se desilusiona al ver que no es así… Santo Tomas de Aquino le dice: Libertad de acción” ¿Quién puede pensar en las acciones y mucho menos en las libertades cuando tiene hambre? Por lo menos el gato no; además quisiera que la mujer fuese libremente responsable y se diera cuenta que si se sale de la casa es para traer suministros, no para deambular sin rumbo fijo.

Hobbes, Locke y Voltaire salen del rincón donde a veces se agazapan con su tendencia a destacar el elemento de lo quiero en el ser libre… Kant aparece con el diario en la mano, diciendo que la libertad va más de la simple satisfacción de las necesidades, que en realidad todo es moral, el menos en lo que a la libertad se refiere… la araña salta de gusto, por fin entiende la frase del diario, aunque sigue sin consolarla le da la esperanza de poder ser libre dentro de un reloj, el cual por cierto, acaba de despertar con cuarenta y dos minutos de retrazo exactamente… pidiendo que no le hablen de libertad cuando está condenado a dar la hora eternamente sin más elección que retrazarse o adelantarse… Santo Tomas aparece y dice: Libertad de Acción… el reloj lo ignora.

La mujer por fin cae en la cuenta de lo que pasa, su casa esta en medio de una discusión milenaria acerca de lo que es la libertad, y ella no esta muy segura de querer averiguarlo, el libro rosado le dijo que el concepto era mas complejo de lo que pensamos, también sabe que la libertad es un estadio propio… decide poner fin a la discusión porque sino dentro de poco tocarán a su puerta John Stuart Mill, Maine de Biran y Lachelier, Jules Lequier, Renouvier, Kierkegaard, Rosmini y hasta Marx si no deja de abrir la puerta.

Por lo que en un intento o ensayo de libertad, toma sus cosas y decide salir a cumplir con una cita que hizo con antelación con el personaje salido de los sueños… nadie se atreve a detenerla; aunque el gato espera que al regresar rasque su estómago.

Este sábado 31 de Julio de 2010 en punto de las 6:00 pm tienes una cita para disfrutar de una tarde de FiloCafé en el Cairo Café ubicado en División del Norte # 504-c, el tema es la libertad, no faltes.

El Liderazgo

2010-07-22T13:03:00.000-07:00

Por: Laura Martínez Domínguez

El jardín de la casa donde la mujer ha colocado un diván anaranjado, tiene una invasión de gatos, aparecieron mientras el reloj se empeñaba en que la exactitud no tomara por asalto y en completo despoblado, a las nueve, la araña no adivina si es de día o de noche.

La mujer los observa por la ventana preguntándose seriamente si el gato tendrá algo que ver en ello, ya que no es posible que de la noche o la mañana aparezcan gatos en tu jardín maullando como si exigiesen la salida de alguien.

El gato bosteza pesadamente, ha comido demasiado, por lo que decide salir al jardín a dormir la siesta, la mujer lo observa con curiosidad, sabe que irá a mojarse las patitas, la diferencia es que al parecer en esta ocasión no lo hará solo, sino que tendrá mas compañía de la que se puede desear.

Los maullidos han cesado, al parecer los gatos ya no pretenden que alguien salga de la casa, o quizá ya encontraron a ese alguien… la mujer corre a la venta y ve a los gatos alineados y comandados por su propio gato, el de las patitas húmedas, que gusta de tenderse en el diván para que alguien le rasque la panza… ese mismo gato ahora tiene a su cargo a una piara de gatos de todo tipo de tamaños, colores, razas, sexos.

Se podría decir fácilmente que ese gato es un líder… bonita palabra, el diccionario de la Lengua Española lo define como dirección, jefatura o conducción de un partido político, de un grupo social o de otra colectividad… la araña se burla abiertamente no concibe que un grupo de gatos formen un partido político; la mujer piensa lo mismo que la araña y empieza a imaginar nombres absurdos para un partido político formado por gatos… Partido de Gatos Comedores de Filosofía. Sabe que divaga, debe dejar en paz a los gatos y ocuparse de su propia cotidianidad.

Pero la curiosidad la invade y la regresa al diccionario de Ciencias de la Conducta que lo define como las cualidades de personalidad y capacidad que favorecen la guía y el control de otros individuos. El reloj sigue sin tregua ni cuartel amenazando a la exactitud, en tanto la araña murmura por lo bajo, que el reloj es mejor cuando esta suspendido.

Los gatos empiezan a jugar con Rallph M. Stogdill quien en su resumen de teorías e investigación del liderazgo, señala que existen casi tantas definiciones del liderazgo como personas que han tratado de definir el concepto… la mujer entendería perfectamente si los gatos decidieran comérselo, odia a los autores que se van por la tangente, en lugar de encarar el concepto y definirlo.

Como Idalberto Chiavenato que dice que liderazgo es la influencia interpersonal ejercida en una situación, dirigida a través del proceso de comunicación humana a la consecución de uno o de diversos objetivos específicos.

Cierto. Los gatos tienen un líder, pero se han instalado en su jardín, no podrá alimentarlos a todos, tampoco darles asilo, son demasiados y al parecer se ha corrido la voz cada minuto llegan mas… el reloj esta fastidiado de la exactitud por lo que la deja marcar los minutos, los segundos, pero le adelanta las horas y los gatos entran al jardín en horas tan disímbolas que empieza a ser vertiginosamente absurdo.

El gato, mientras tanto, empieza a aburrirse, la idea de tener una cuadrilla de animales siguiéndolo a todos lados, era divertido, pero luego descubrió que todo lo que hacía era imitado y secundado, que cada actitud debía ser correcta, porque si no todos harían lo mismo y el caos se iba a instalar en un pequeño jardín en el que hay que tener cuidado con los gira-lunas plantados en grandes macetas.

La mujer sabía que no duraría, el gato gusta más del diván que de los dramas de un grupo, por gatos que sean; así que los deja, sentaditos en el jardín, esperando a que haga algo tan extraordinario como salir por la pequeña puerta que da a la calle… al cabo de un rato, 35 minutos exactamente, el reloj odia a la exactitud, pero ésta también quedó atrapada, igual que la araña y ahora ambas lo hacen enfadar, y la mujer siente pequeñas patitas alejándose de su jardín, se oyen maullidos a lo lejos, el gato respira tranquilo al saber que han encontrado rápidamente a alguien más para el puesto.

Por lo que salta del diván, y busca su tazón, esperando que Platón o Aristóteles salten de él y se le enreden en los bigotes… la araña lo observa y se dice que semejante animal no tiene madera para líder, en tanto el reloj se ha suspendido abriéndole la puerta a la exactitud para que escape.

La mujer regresa a su libro.

Este Sábado 24 de julio, el FiloCafé tendrá como tema central el liderazgo, por lo que todos ustedes tienen una cita en punto de las 6:00 pm en el Cairo Café ubicado en División del Norte # 504-c.

No falten.

Penas y Castigos.

2010-07-15T08:42:00.000-07:00

Por: Laura Martínez Domínguez.

Hola a Todos!!!

Lo cierto, es que aquí debería de aparecer un cuento con dramas y desatinos de personajes disparatados, pero no encontraron la inspiración requerida, sin embargo, les adelanto que el tema a tratar éste sábado 17 de Julio es la Pena y el Castigo.

Así y tratando de introducirles un poco al tema les digo que la pena es el medio con que cuenta el Estado para reaccionar frente al delito, expresándose como la "restricción de derechos del responsable". Por ello, el Derecho que regula los delitos se denomina habitualmente Derecho penal.

La pena también se define como una sanción que produce la pérdida o restricción de derechos personales, contemplada en la ley e impuesta por el órgano jurisdiccional, mediante un proceso, al individuo responsable de la comisión de un delito.

Ahora bien, el castigo es la práctica de imponer algo desagradable a una persona que ha hecho algo inconveniente.

En psicología el término también se utiliza como uno de los procedimientos del condicionamiento instrumental.

También se ha utilizado en la literatura psicológica en castellano la terminología de castigo negativo, aunque hoy se prefieren el término de entrenamiento de omisión.

Así que esperamos su asistencia en punto de las 6:00pm en El Cairo Café, ubicado en División del Norte # 504-c.

No falten.

Medalla Al Mérito Cultural Víctor Hugo Rascón Banda

2010-07-12T09:18:00.000-07:00

La Sexagésima Segunda Legislatura del Honorable Congreso del Estado de Chihuahua, por conducto de la Junta de Coordinación Parlamentaria, y en acatamiento al Decreto No. 280/08 II P.O., lanza la

CONVOCATORIA

Para otorgar la

Medalla al Mérito Cultural del Estado de Chihuahua,

Víctor Hugo Rascón Banda

AL TENOR DE LAS SIGUIENTES BASES:

Primera.- Podrán ser inscritos todos los ciudadanos y ciudadanas originarios del Estado de Chihuahua, por sí o por tercera persona, que se hayan destacado en las ramas del Teatro, Arquitectura, Danza, Escultura, Literatura, Música y Pintura.

Segunda.- A partir de la expedición de la presente convocatoria, y hasta el último día del mes de julio del año en curso, se recibirán las propuestas de los candidatos y candidatas a obtener la Medalla al Mérito Cultural del Estado de Chihuahua, Víctor Hugo Rascón Banda, en su Edición 2010, mismas que deberán contener:

a) Cédula de Registro conforme a los formatos aprobados por la Junta de Coordinación Parlamentaria y disponibles en la página electrónica del H. Congreso del Estado: http://www.congresochihuahua.gob.mx/

b) Fotocopia de una constancia oficial de identidad personal del candidato o candidata, así como de la persona o personas que realizan la propuesta.

c) Currículum vitae actualizado, que deberá incluir nombre y apellidos; lugar y fecha de nacimiento; dirección personal, números telefónicos, correo electrónico, formación académica, premios y/o reconocimientos recibidos, y ocupación y actividades desarrolladas.

d) Copia de constancias impresas y de materiales de cualquier especie y testimonios que demuestren los motivos por los cuales se considera que el candidato o candidata puede merecer la Medalla.

Tercera.- La Junta de Coordinación Parlamentaria verificará que los expedientes de los candidatos y candidatas registrados satisfagan los términos de la convocatoria, y determinará la aceptación o la improcedencia de las propuestas.

Cuarta.- La Junta de Coordinación Parlamentaria, durante la primera quincena del mes de Agosto, conformará, a propuesta de sus integrantes, y dependiendo de las candidaturas registradas en las diversas ramas de las Bellas Artes, un jurado calificador y con prestigio en las áreas respectivas, mismos que serán consultados para evaluar y estimar la documentación y la trayectoria de los concursantes.

Quinta.- A más tardar, el último día del mes de Agosto, la Junta de Coordinación Parlamentaria emitirá su decisión, y convocará al ganador o ganadora, a la entrega de la Medalla al Mérito Cultural del Estado de Chihuahua, Víctor Hugo Rascón Banda, que tendrá verificativo durante el mes de Septiembre del año 2010, en Sesión Solemne. Sus juicios serán inapelables.

Sexta.- Los casos no previstos en la presente Convocatoria, serán resueltos en definitiva por la Junta de Coordinación Parlamentaria.

Para más información pueden asistir a la Secretaría de Servicios Jurídico Legislativos, con el Lic. Carlos Ordóñez, en horario de 8:30 a 15:00 hrs de lunes a viernes, en la Sede Legislativa, en la Calle Libertad No. 9, Zona Centro, Chihuahua, Chih.

A los teléfonos (614) 412 32 00 ext. 25181 o sin costo al 01 800 220 68 48.

O al correo electrónico cif.chihuahua@gmail.com

La Criminología

2010-07-09T14:46:00.000-07:00

Por: Laura Martínez Domínguez.

El gato está junto a la mujer, ambos están recostados en el diván, el cual fue trasladado hasta el cuarto de televisión. La mujer salta de nada en canal, hábito adquirido a raíz del aburrimiento causado por no ser capaz de permanecer en un solo canal… el control remoto en su mano, hace que la televisión tenga sonidos entrecortados al no detenerse más de un segundo en cada canal.

De pronto aparecen imágenes impactantes, la mujer se ve obligada a dejarle en ese preciso canal, las noticias anuncian la captura de un payaso violador, el homicidio de una mujer a causa de una sobredosis de droga que su novio le dio, el robo en los abarrotes de la esquina de una casa cualquiera que podría ser la suya.

Apaga el televisor. El reloj marca un cúmulo de minutos inciertos y la araña piensa que deberían publicar su caso, considera que es un crimen atroz estar atrapada en un reloj que para colmo de males es voluble.

La mujer no los escucha, acostumbrada ya a los dramas cotidianos. En cambio busca el libro rosado, el de las respuestas empastadas, busca la palabra crimen, no la encuentra; después la palabra delito, tampoco está… la respuesta no aparece. Tendrá que buscar en otro sitio, tendrá que reformular la pregunta y saber exactamente que es lo que busca.

Enciende el televisor, las noticias aun hablan de delitos, de conductas antisociales, quizá eso es lo que necesita averiguar, la ciencia que estudie el objeto causal explicativo del delito, así como la conducta humana peligrosa como fenómeno individual y social en su descripción, diferenciación, correlaciones y causalidad. El gato observa algo nuevo, algo que se podría llamar Criminología, y lo observa con la inquietud de quien trata de averiguar si es comestible o no.

La mujer al percatarse de las intenciones del gato vuelve al libro rosado, no le da respuesta, como si el diccionario hubiese enmudecido y ella tuviese que buscar en otro sitio, o pedir ayuda, quizá deba publicarlo en el periódico de mayor circulación de la ciudad.

Vuelve al diván, el gato decidió que si era comestible, y ahora la mujer deberá salir a comprar una caja que diga: “Ciencia sintética, causal explicativa, natural y cultural, de las conductas antisociales” Alfonso Quiroz Cuarón sonríe en el reverso de la caja.

La respuesta aun no aparece, la mujer entra en una especie de indignación dado que su libro de cabecera en estos casos ha emprendido la huida… cuando está a punto de olvidar el tema alguien deja una nota en su buzón, el remitente es Antonio García-Pablos de Molina, el reloj se carcajea al oír semejante pomposidad para un nombre, además son las 3:33 y siempre ha gozado de las extrañas exactitudes. La mujer pide que guarde silencio y lee en voz alta: Ciencia empírica e interdisciplinaria que se ocupa del crimen, del delincuente, de la víctima y del control social del comportamiento desviado.

Por la puerta trasera entran como si tuviesen cita, G. Stefani y G. Levasseur afirmando que es la ciencia que estudia la delincuencia, para investigar sus causas, su génesis, su proceso y sus consecuencias. La mujer quisiera que estuvieran en su pared, pero el gato los mira con antipatía, le sigue gustando mas la filosofía.

La mujer toma al gato en los brazos y descubre a G. Kaiser colgando de una oreja, debió de haberse subido cuando el gato devoraba el contenido de la caja, debió de tratar de decir que es el conjunto ordenado de la ciencia experimental acerca del crimen, del infractor de las normas jurídicas, del comportamiento socialmente negativo y del control de dicho comportamiento. Lo libera, pero el gato suele gustar de perseguir autores, por lo que regresa con Jiménez de Asúa quien en defensa de un gato perseguidor, afirma que es la ciencia causal-explicativa compuesta de cuatro ramas: antropología criminal, psicología criminal, sociología criminal y penología. La criminalidad agota a la araña y eso que ella no persigue autores, por lo que decide descansar sobre el número 9, esperando a que el reloj decida suspenderse justo antes de llegar a ese número.

La mujer aun busca respuestas, los autores no son desconocidos, al menos no del todo, pero hablan de aquello de lo que no conoce, de aquello que saltó de un canal de televisión cuando la palabra delito salio de un código penal, de una tipificación y se volvió un objeto de estudio en si mismo, trayendo consigo la creación de una ciencia que estudia los elementos reales del delito, entendiéndose por estos, el comportamiento psicofísico de un hombre y sus efectos en el mundo exterior, en palabras de E. Seeling.

Mientras tanto, el gato encuentra a López Rey y Arrojo con su idea de que es la ciencia complementaria del derecho penal que explica la criminalidad y la conducta delictuosa. La mujer encontró la respuesta, alguien más está tratando de desentrañar las causas de que un payaso decida violar a su hijastra de 14 años o alguien robe una tienda de abarrotes. Solo lamenta no haberla encontrado en el libro rosado.

El gato mira su tazón, vacío; la mujer deposita en él la cantidad exacta de alimento, la sonrisa del gato corrobora que la filosofía es su favorita. La mujer sale a la calle, tiene una cita, solo espera no llegar tarde, su reloj se detuvo justo antes de llegar al nueve, por lo que una vez más la hora es incierta, ella ignora el paso correcto del tiempo y la araña decide que no es tan criminal vivir en un reloj.

En esta ocasión tendremos una invitada especial que hablará con nosotros del tema, así que no falten; la cita es en El Cairo Café ubicado en División del Norte # 504-c en punto de las 6:00 pm.
Los esperamos.

El Derecho

2010-07-01T18:15:00.000-07:00

Por: Laura Martínez Domínguez

La ausencia ya no es tal, se escapó por la ventana cuando la mujer regresó al diván y el gato brincó a su estómago relamiéndose los bigotes, una pequeña ala cuelga de uno de ellos, la mujer sospecha que los himenópteros siguen apareciendo en la cocina.

El personaje salido de sus sueños le ha enredado una idea conocida entre los cabellos; idea que va conforme a algo, a una cotidianidad que vive de la misma manera en que el reloj marca cada minuto de cada hora.

La mujer recuerda la conversación con ese personaje salido de sus sueños, recuerda la convicción con la que ella le asegura que el Derecho es ir de acuerdo con una regla, aquello que la acata o cumple sin desviaciones o vacilaciones.

El gato bosteza, tiene hambre y no ve que la mujer esté dispuesta a abandonar su sitio para alimentarlo, por lo que decide salir a lamer su tazón que siempre guarda migajas de filosofía.

La araña ha abandonado el número cinco y le dice al reloj que deje de refunfuñar, que se dedique a dar la hora exacta, que se apegue a la regla, que deje de pensar que no es justo el tener que marcar la hora hasta la eternidad. El reloj se queda callado, sabe lo que debe hacer, sin embargo, sabe que siempre hay una alternativa, una realidad que rebasa ese deber.

La mujer lo comprende, está conciente de que el Derecho, se opone a lo que existe de hecho; es lo que debe ser de una manera determinada, es el conjunto de cuanto es legítimo. La araña apela a la buena fe de un reloj enloquecido, a sabiendas de que no hay sanción alguna por suspender el tiempo.

Hegel aparece y le dice que el Derecho es la primera posición del Espíritu objetivo, como la pura exterioridad negada por la conciencia moral y superada por la Eticidad. El gato aun no supera lo de los pitagóricos, por lo que Hegel se ve obligado a abandonar la habitación.

La mujer decide abandonar su sitio, las ideas se agolpan en su cabeza, recuerda a ese personaje empeñado en subordinar al Derecho a la Justicia, afirmando que si no es justo no es derecho; la mujer le respondió con una sonrisa y le afirma que el derecho no es justo, pero tampoco injusto, que el derecho es ese conjunto de normas generales e impersonales, que la justicia es un problema de caso concreto, de subjetividad que tiene que ver más con aplicación que con teoría del derecho.

De pronto su diván toma una dimensión surrealista y empieza a tomar orientaciones, como puntos cardinales, como puntos de partida en donde alguien trata de proporcionarle cada versión mediante la cual esta construido el Derecho.

Podría ser verde o quizá oliva aquel que representa al derecho como una codificación, lo mas formal posible, de ciertas actividades humanas, lo cual lo hace independiente de otras esferas, como por ejemplo de la ética.
E. García Máynez trae consigo una funda rosa que por ser formalista busca los fundamentos de una lógica jurídica que termine en una axiomatización de la ciencia del Derecho. Todos los habitantes de la casa, reloj incluido, le dicen que si cambia el color de la funda, les empieza a gustar la idea.

García Máynez lo reconsidera y sale de la habitación, pero el diván ha tomado el color ocre de la historia que dice que el origen de las normas jurídicas se basa en las condiciones históricas. A la araña le gusta el concepto, la mujer sabe que en parte tiene razón, pero hay algo inacabado en el concepto… el cual cambia nuevamente y un color crudo aparece de la nada diciendo que el derecho es básicamente naturalista y que se comprende en función de los postulados capitales del naturalismo, la mujer le pregunta ¿de que sirve saber que tienes derechos si nadie sanciona la violación de los mismos?

L. Recasens Siches, trae el color ambiguo de una teoría de valores, de un derecho que te invita a analizar la vida humana, que te invita a discernir entre lo que se debe y no hacer.

El diván es nuevamente anaranjado, la mujer se sienta sobre él y piensa en esa cotidianidad que ella asume cual profesión, que ella elige cual vocación, y lo piensa porque sabe que el Derecho tiende a causar la polémica de la utopía que no somos capaces de asumir y solo la vivimos según se ajuste a nuestras necesidades, a nuestra conveniencia.

La mujer alimenta al gato, mientras la araña sonríe al ver la buena fe de un reloj que ha decidido no suspender el tiempo.

En esta ocasión el Derecho es el tema de una tarde agradable de FiloCafé, por lo que los invitamos a reunirse con nosotros en punto de las 6:00 pm en el Cairo Café ubicado en División del Norte # 504-c.

Los esperamos.

La Causalidad

2010-06-25T14:42:00.000-07:00

Por: Laura Martínez Domínguez.
El diván está solo, nadie lo ocupa, el gato se encuentra asediando a los pitagóricos, están agazapados en lo que suele hacer la suerte de su casa-guarida; los asecha porque sabe que están buscando números y figuras geométricas… quizá así encuentren a la causa.

La mujer no está, salió desde hace varias horas, según cuenta el reloj, y nadie sabe con precisión cuantas más estará ausente… Empédocles llegó sin siquiera llamar por teléfono, una descortesía descomunal, preguntando si la causa de la ausencia no serían el amor y la discordia. Nadie contesta. Empédocles sale por la puerta trasera, pero tropieza con Anaxágoras quien trae una caja completa Nous afirmando que esa es la causa… todos adivinan porque es que su primo decide asesinarlo.

Aristóteles envía una nota en donde enlista cuatro causas: causa eficiente, causa material, causa formal y causa final; todas con la intención de explicar desde el principio del cambio, pasando por aquello de lo cual algo surge, siguiendo con la idea del paradigma, hasta llegar a la realidad hacia la cual algo tiende a ser. Lo cierto es que a todos la realidad se les escapa, y solo obtienen el efecto de la ausencia sin causa alguna, al menos hasta ahora conocida.

Los estoicos entran, vienen del lugar incierto que es el cuello del gato, y afirman que es cierto que la causa no es más que un proceso originado y que produce una transformación o cambio en otro cuerpo, o en toda una casa, diván incluido, como lo es en este caso.

Santo Tomas dice, mientras descubre que la caja de cereal es divertida, que la causa es aquello a lo cual sigue necesariamente. Todos lo miran esperando a que guarde silencio y continúe con su diversión con volumen.

Algazel, uno de los ocasionalistas que siempre se instala frente al televisor, dice que lo que los filósofos llaman causas son meras ocasiones, pues solamente dios puede ser considerado como verdadera causa eficiente, por lo que les sugiere dejar la causa en su sitio y guardar silencio para que el pueda ver cómodamente la televisión.

Kant hace caso omiso y postula mientras acompaña a Santo Tomas, que la causa es el nombre de los conceptos del entendimiento o categorías.

Hegel patea sin querer o quizá con toda la intención, la casa-guarida del gato, haciendo saltar a los pitagóricos, dado que afirma que la causa es presentada como aquello por lo cual un ser puede producirse a si mismo produciendo de este modo su desenvolvimiento; el gato lo mira con una mezcla de enfado y franca interrogación. Lo olvida en el instante y sale en busca de los pitagóricos.

Schopenhauer decide unirse a la fiesta del cereal sentándose con tazón y cuchara en mano, afirmando que la causalidad es la única categoría originaria, y averigua la cuádruple raíz del principio de razón suficiente en una forma que permite la causalidad como categoría, en sentido Kantiano y a la vez considerarla como momento principal del absoluto. Al parecer tendrá que abrir otra caja de cereal dado que Santo Tomas no piensa compartirlo con él, puesto que no lo mencionó en la definición.

La mujer llega con Hume, mientras este último ríe del espectáculo y les dice que no hay ninguna razón para suponer que, dado lo que se llama un efecto, ha de haber una causa invariablemente unida a él.

La mujer le da la razón además no tiene ni ápice de ganas de explicar el porque de su ausencia, del porque de su ultima huida, de la salida a hurtadillas de las horas y las patitas húmedas.

El gato cuando por fin da con los pitagóricos se da cuenta que ya perdió el interés. Mientras el reloj ante la indignación de que escapen de sus horas decide detenerse, sin importarle si la araña protesta porque la causa es tan nimia como que el día terminó y es hora de dormir.

La mujer simplemente los ignora, apaga la luz y le agradece a Hume su agradable visita.

Este es un blog que tiene como causa el hecho de invitarlos a pasar una tarde de Filocafé en punto de las 6:00 pm en el Cairo Café ubicado en División del Norte # 504 -c.
Los esperamos.

Clausura Taller de Técnica Legislativa

2010-06-24T12:19:00.000-07:00

El miércoles 23 de junio de 2010, en punto de las 19:00 hrs, se llevó a cabo la clausura del primer Taller de Técnica Legislativa 2010, organizado por el H. Congreso del Estado de Chihuahua a través de la Secretaría de Servicios Jurídico Legislativos, y con la colaboración con el Círculo de Investigaciones Filosóficas y Jurídicas (CIFyJ A.C.).

El evento realizado en el mezanine de la Torre Legislativo fue presidido por la Diputada Silvia Susana Muriel Acosta Coordinadora de la Fracción Parlamentaria del PANAL en representación del H. Congreso del Estado, el Lic. Héctor Hernández Varela Director del Registro Público de la Propiedad y el Notariado en representación del Poder Ejecutivo del Estado, el Lic. Juan Carlos Morales Rodríguez Secretario Adscrito a la Secretaría General del Supremo Tribunal de Justicia del Estado en representación del Poder Judicial, el Lic. Ulises Hidalgo Coz en representación de la Secretaría de Servicios Parlamentarios y de Vinculación Ciudadana, y la Lic. Lorena María Serrano Rascón Secretaria de Servicios Jurídico Legislativos, ambas del H. Congreso del Estado.

En este evento de clausura, se hizo entrega de las constancias de acreditación del curso a los 37 tallerandos que participaron en el mismo, quienes para acreditar el curso tuvieron que presentar de forma individual o por equipo, un proyecto legislativo entre los cuales destacan Estudios Legislativos y de Constitucionalidad, Posicionamientos, Acuerdos, Reformas, Leyes y proyectos de Reglamento.

El Taller de Técnica Legislativa tuvo una duración del 22 de abril al 23 de junio del presente año, con un total de 48 horas impartidas dos días a la semana (viernes y sábado), divididas en tres unidades: I. Ética y Política, II. Técnica Legislativa y III. Taller de Redacción, abordando temas como Ética Legislativa, Evaluación Legislativa, Check-list, Argumentación y negociación parlamentaria.

Para la realización de este Taller se contó con la participación de reconocidos catedráticos a nivel internacional, nacional y local, como: Dr. Arturo Rico Bovio y la Lic. Fabiola Terrazas de la UACh; el Dr. Juan Ramírez Marín, Mtro. Juan Carlos Cervantes y Mtro. Jesús Ruíz Munillo del CEDIP de la Cámara de Diputados; el Lic. Carlos Ordóñez del CIFyJ AC.; y el Dr. Jesús Araiza de la FFyL-UNAM, quien tuvo a su cargo la conferencia de cierre.

He aqui un link con las fotografías del Evento:

(Estas se encuentran en formato .rar)

La Ciencia

2010-06-17T14:58:00.000-07:00

Por: Laura Martínez Domínguez.

El diván de las divagaciones está siendo ocupado por el gato, se da una exhaustiva lamida con ayuda de sus patas. La mujer no está, ha salido al teatro; un intento de huida del mundo real, del gato, del reloj aletargado.

A la mañana siguiente, el gato continúa en el diván, el reloj no ha despertado y la araña se acicala distraídamente. La mujer siente que hay algo distinto, algo que se palpa y a la vez se desvanece. Decide tomar el desayuno, mientras intenta saber de que se trata ese algo extraño… saber… bonita palabra, alguien –quizá el personaje salido de sus sueños- le dijo que significaba ciencia.

Sabe que no es recomendable atenerse a ésta equivalencia, dado que hay saberes que no pertenecen a la ciencia.

El gato despierta y entra a la cocina exigiendo su tazón de comida, se han acabado los neoplatónicos, por lo que la más reciente adquisición proviene de una caja llamada επιστήμη και η Δόξα: distíngalo usted mismo.

La mujer aun no sabe que es ese algo… pero la palabra saber logró alterar sus sentidos, como quien sale a caminar bajo la lluvia y no puede evitar mojarse; así la palabra saber toma asiento junto a ella en el diván.

La araña sentada en el número cinco, se da cuenta del “algo” que tiene intrigada a la mujer, una cantidad importante de clasificaciones está invadiendo la casa. El gato juega con Aristóteles y Eudemo de Rodas, quienes por cierto dividieron la filosofía en teórica y práctica.

Un himenóptero se para muy cerca de la mujer, pero ésta no se percata de ello; oye atentamente a Platón con la distinción entre la Opinión y el saber. Un nuevo himenóptero aparece en la cocina, el gato se relame los bigotes; prometió dejar de comer coleópteros pero nadie habló de los himenópteros.

El reloj ha sido despertado por una bandada estos seres, que además de todo dicen que Francis Bacon clasificó a las ciencias como quien habla de facultades: memoria, razón y fantasía; la mujer por primera vez se percata de los seres con alas membranosas y se ríe de si misma al pensar que con esa clasificación podría hacer algo así como la historia de la ciencia a modo de poesía. Hobbes la pone en su sitio con ciencias de hechos y ciencias de razón.

Los himenópteros son tantos que ya es imposible contarlos y no digamos pasarlos por alto. Quizá Ampère le de una respuesta razonable desde las ciencias cosmológicas y las noológicas… sin existo… no logra entenderle a cabalidad por lo que deja a Ampère de lado, puesto que el gato tiene una fiesta en la cocina; persigue himenópteros como si de ello dependiera su vida.

El reloj trata de sacudírselos pero sólo tiene a la mano a Schopenhauer para ello, y a pesar de sus ciencias puras y empíricas, no fue de gran ayuda.
La mujer no sabe que hacer con tantos seres voladores. De pronto recuerda que los escarabajos vuelan antes del atardecer… lamentablemente estos son himenópteros y no sabe la hora exacta en que se despiden volando.

Decide llamar a Adrien Naville, pero este le hace tres preguntas fundamentales: ¿Es posible o no?, ¿Es real o no? Y por último ¿Es bueno o no? La mujer trata de decirle que no trata de clasificar los saberes y mucho menos las ciencias, solo trata de deshacerse de una plaga; la respuesta es un tono insistente que te avisa que ya no hay nadie del otro lado de la línea, la mujer decide salir a dar un paseo, con la esperanza de que al regresar la plaga haya emigrado y la palabra saber ya no esté ocupando su diván.

Este sábado el tema es la ciencia, así, sin ramas ni connotaciones. Esperamos tu asistencia en el Cairo café ubicado en División del Norte #504-c, en punto de las 6:00 p.m, para que compartas con nosotros una tarde de FiloCafé

Mecánica Cuántica.

2010-06-10T14:50:00.000-07:00

Por: Laura Martínez Domínguez

En esta ocasión el tema que se tratará en el FiloCafé es el de Mecánica Cuántica, y la intención, al menos en un inicio, era hacer un cuento en donde los personajes de siempre nos contaran alguna de sus aventuras o que aparecieran cerdos de la nada; lamentablemente nuestro diccionario favorito no contiene la entrada específica de Mecánica Cuántica, por lo que tendremos que dejar a los personajes de lado, ya que sin ese preciso diccionario se quedan sin trama y sin dramas.

De igual manera los introduzco levemente al tema diciéndoles que la mecánica cuántica es la base de los estudios del átomo, los núcleos y las partículas elementales. Describe como el electrón, y por lo tanto todo el universo, existe en una diversa y variada multiplicidad de estados, los cuales, habiendo sido organizados matemáticamente por los físicos, son denominados auto estados de vector y valor propio. De esta forma la mecánica cuántica explica y revela la existencia del átomo y los misterios de la estructura atómica; lo que por otra parte, la física clásica, y más propiamente todavía la mecánica clásica, no podía explicar debidamente.

La cita es en El Cairo Café ubicado en División del Norte #504-c en punto de las 6:00 pm para que pasemos una tarde agradable que podría ser tan cuántica como nuestro tema, porque en realidad nunca se sabe.

Los esperamos.

La Mística

2010-06-01T18:05:00.000-07:00

Por: Laura Martínez Domínguez.

El correo es un suceso extraordinario que sucede cada vez alguien se da el largo tiempo para ir a las oficinas postales y decide lamer las 9 estampillas reglamentarias para una sencilla misiva.

Hoy el correo llegó. Toda la casa está conmocionada, casi podríamos decir que están a punto de tener una experiencia mística, sí, de esas que aspiran a llevar a cabo la unión del alma con la divinidad.

El gato, ahora que el cerdo no ha aparecido, come tranquilamente neoplatónicos, la mujer los compró porque en la caja decía: Actividad que produce el contacto del alma individual con el principio divino, le sonó místico y dedujo que el gato estaría encantado, después de todo se siente poderosamente divino.

Pero volvamos a la sencilla misiva con las 9 estampillas lamidas en su sobre incoloro; no tenía remitente, llegó de la nada hacia el lugar que fácilmente podría ser el “no lugar”, dentro del sobre una pequeña y rugosa tarjeta enuncia lo siguiente “Aquello de que no se puede hablar, hay que silenciarlo” no hay firma tampoco, la mujer cree recordar haberlo oído alguna vez del personaje salido de sus sueños, pero ese hombre habla demasiado es difícil seguirle el paso.

La araña habitante de un reloj olvidadizo, aun duerme, por lo que no alcanza a oír cuando el reloj marca las 10, cuando el gato maúlla satisfecho de neoplatónicos, y mucho menos cuando Jean Baruzi explica acaloradamente que debe distinguir entre la mística y el pensamiento místico, dado que la primera no tiene historia, consiste en actos de trascendencia que por su propia naturaleza son transhistóricos, en tanto que el segundo simplemente pertenece a la historia.

La mujer aun con la tarjeta en las manos toma asiento deseando fervientemente tener un proceso intuitivo intelectual o por lo menos ser San Juan de La Cruz y entender a cabalidad la frase que alguien tuvo la osadía de enviarle, pero en definitiva nunca lograría ser el autor de la Noche Obscura.

Ortega y Gasset –la mujer se pregunta de donde salió, dado que no tiene sitio en la pared- le dice que busque en la teología, porque cualquiera de ella parece transmitirnos mucha más cantidad de Dios, más atisbos y nociones de la divinidad, que todos los éxtasis juntos de todos los místicos juntos.

La palabra mística un ronda por la habitación, ¿Será acaso que la frase es la respuesta? ¿Qué la misticidad es aquello que no podemos decir, que no podemos expresar en un lenguaje humano?

Al reloj le desesperan las campanadas de la iglesia, no le permiten hacer su trabajo, la araña aun duerme, el gato también. La mujer aun conserva la tarjeta entre sus manos.

Éste Sábado 05 de Junio en el tradicional FiloCafé hablaremos acerca de la mística, así que esperamos tu asistencia para que dialogues, debatas y aprendas con nosotros en punto de las 6:00 pm en el Cairo Café Ubicado en División del Norte # 504-c.

Metafísica.

2010-05-27T16:06:00.000-07:00

Por: Laura Martínez Domínguez.
Hay un nuevo visitante en la casa donde el diván de las divagaciones está en el centro de la sala, el reloj se olvida de dar la hora cada dos días y una araña resignada vive dentro de él.

El nuevo visitante es un cerdo, no hay broma en la frase, pero si de quien se lo regaló a la mujer dueña del gato que come filosofía. Aunque en estos momentos la mujer no sabe que es exactamente lo que pretendía el personaje salido de sus sueños al hacerle semejante obsequio.

El gato no lo puede creer, hay un cerdo ocupando su espacio, por lo menos no puede saltar al estómago de ella, y al parecer no está muy interesado en comer filosofía, por lo que en cierta medida está tranquilo.

La mujer también lo observa con curiosidad, no concibe la idea de que alguien le regale un cerdo y menos para que cohabite en la misma casa que ella, está tan asombrada como el gato, ha llegado a pensar que el cerdo no es real, pero entonces la palabra metafísica mágicamente aparece.

No tiene tiempo de desenredársela al gato, parece extasiado con ella y más vale dejarle en paz, además ha quedado en salir a comer, el personaje salido de sus sueños está en la puerta.

A su regreso encuentra al gato observando al cerdo. Los dos juntos son irreales y ella acaba de llegar de comer con Andrónico de Rodas, Suárez, Bacón, Descartes, con la idea de que asociar a la metafísica con el hecho de que las cosas flotan es totalmente equivocado, que debemos enfocarnos en la realidad, en el preguntarnos quienes somos, de donde venimos, hacia donde vamos; enfocarnos en esa Prima Philosophia que trata de cuestiones de la existencia de Dios y la distinción real entre el alma y el cuerpo del hombre, en palabras de Descartes.

Siempre que come con él es lo mismo, un numero incontable de nombres y personajes desfilan entre el primero y el segundo tiempo. Solo no le explicó el porque del obsequio, quizá fue sólo para que un poco de irrealidad se instale en ésta vida suya que suele ser tan real, tan metafísica. Difícil saberlo.

Es tarde, es hora de alimentar al gato, y de paso al cerdo metafísico que por cierto y de la nada ha desparecido.

En ésta ocasión en el tradicional FiloCafé Sabatino hablaremos acerca de Metafísica, así que esperamos contar con su asistencia en punto de las 6:00pm en el Cairo Café ubicado en División del Norte # 504-c.

La Felicidad

2010-05-20T15:07:00.000-07:00

Por: Laura Martínez Domínguez

Una mujer ha vuelto al jocosamente llamado diván de las divagaciones, no le interesa saber que día es, el tiempo se encuentra suspendido y el reloj no sabe si indignarse o francamente alegrarse, la araña, aun no muere, por lo que se puede dar el lujo de verlo con interrogación.

El gato de siempre, juega con algo confuso e incierto pero parece feliz, sí feliz… la mujer lo observa y se pregunta si ella es feliz, si ha logrado acaso que la felicidad sea parte de su cotidianidad, de su día a día.

Hace tiempo que se formula esa misma pregunta y busca la respuesta debajo del diván que yace inerte en el centro de su sala… la respuesta escapa junto con el gato que trae arrastrando a los filósofos, a los mismos que opinan que la felicidad es el equivalente a la obtención de cierto bien o de ciertos bienes.

No hay manera de entenderlos, aun y cuando el personaje salido de sus sueños le recomiende consultar al último filósofo que lo ha deslumbrado, el de los viernes por la mañana, Aristóteles, el que en una frase opina que la felicidad es identificada con muy diversos bienes: la virtud, la sabiduría filosófica… quisiera adueñarse de su conclusión al resolver que las mejores actividades son identificables con la felicidad… no quiere hacer la pregunta obvia, -¿Cuáles son las mejores actividades?- Pero no lo puede evitar.

Boecio salta de un diccionario y le dice que es el estado en el cual los bienes se hallan juntos… la palabra bien vuelve a aparecer, el gato salta sobre su estómago, trae las patitas húmedas, la mujer trata de averiguar el porque, pero ese gato hace cosas demasiado misteriosas.

Baja al gato y camina hacia su escritorio, San Agustín ocupa su silla y solemnemente le dice que es la posesión de lo verdadero absoluto y, en último término la posesión de dios, es fácil para un santo pensar así, lo cierto es que nunca ha creído que pueda encontrar la felicidad en algo en lo que no cree del todo.

Vuelve al diván, el gato mastica las palabras de Santo Tomás de Aquino, y la habitación adquiere un color distinto uno en donde se dice que la felicidad no es solo un estado del alma, sino algo que el alma recibe desde afuera, pues de lo contrario no estaría ligada a un bien verdadero. Para la araña atrapada en el reloj esas palabras toman tanto sentido que una vez mas emprende la búsqueda para encontrar la salida.

El reloj ha decidido despertar al tiempo, las palabras de Kant no son claras y la mujer necesita que el tiempo la ayude a entender que la felicidad es el nombre de las razones subjetivas de determinación, después de todo ¿Quién puede entender semejante cosa sin antes tener al tiempo de cómplice?

Un libro rosado le dice sigilosamente que la felicidad no es el fin de ningún impulso, sino lo que acompaña toda satisfacción… la mujer aun no sabe si es tan feliz como el gato que mastica las palabras filosóficas y se moja las patitas con sabiduría, no sabe si en realidad la felicidad no es un bien en si mismo, sino que para saber que es hay que conocer el bien o bienes que la producen, lo que si sabe es que debe seguir buscando, hasta que el día de mañana sus acciones sean tan buenas como para que las pueda llamar felicidad.

Abandona el diván, el reloj no se mueve y la araña ha vuelto ha perder la búsqueda del plan perfecto de escapada.

La Risa

2010-04-19T18:29:00.000-07:00

Por: Laura Martínez Domínguez

A Daniela Domínguez.

Conozco a la persona coleccionista de los peores chistes del mundo, la que acumula las carcajadas que estos le producen, la misma que nos contagia a todos de su risa franca y espontánea, de su diversión sin límites y de su capacidad para reírse incluso de si misma.

La conozco desde siempre, apareció cunado mi edad era minúscula, cuando mis años no alcanzaban si no un número pequeño e insignificante, pero ha sido la compañera de risas y carcajadas, de juegos y aventuras… me pregunto si habrá leído a Sigmund Freud y a su idea de que a través de la risa se liberan energías negativas… tendré que preguntarle.

La ciencia afirma que cuando reímos, el cerebro emite una información necesaria para activar la segregación de endorfinas, específicamente las encefalinas, son datos que no se toman en cuenta cuando se persigue a un auto sin sentido alguno, o se inventan chistes tan locales que son eternamente graciosos.

Quizá la ciencia tiene razón, porque ésta coleccionista de malos chistes y de maravillosas anécdotas me ha mantenido saludable, logra que los peores momentos se relajen con carcajadas, que mis ojos se mantengan lubricados a costa de las lágrimas, oxigenados mis pulmones ya que reciben doble dosis de aire y ejercitados los 400 músculos que se ponen en marcha cada vez que me hace reír con una nueva de sus ocurrencias.

Conozco a la mujer que llena mi vida de felicidad, de carcajadas, de anécdotas y que hace que a pesar de los años que transcurren siempre me da la certeza de que reír es saludable.